Обряд посвящения статуи

В свете описанных выше представлений, связывавшихся в древнем Египте со статуями, не удивительно, что прежде чем последние помещались в место своего постоянного пребывания, они подвергались особому обряду, который назывался "отверзание уст и очей" и имел целью оживить статую, вселить в нее дух изображенного человека или бога. Как видно из сохранившихся рисунков и текстов⁷⁷, этот обряд состоял в том, что жрец, произнося соответствующие заклинания, касался глаз и рта статуи различными предметами - окровавленной ногой жертвенного быка, затем теслом, вторым теслом, резцом скульптора и красной краской (рис. 3). Из всего этого набора только кровоточащая нога быка играла чисто колдовскую роль, понятную в свете общераспространенных в древности верований в живительную силу крови. Все же остальные предметы являются орудиями мастера, изготовляющего статую. На определенные действия такого мастера явно указывают и слова жреца: "О статуя Осириса имярек, это я отверз очи твои! О статуя Осириса имярек, я разделил уста твои теслом Анубиса!" Об этом же говорят слова, с которыми обращались к жрецу другие участники обряда: "Сын возлюбленный, открой уста и очи резцом железным и пальцем румяным!", "Ты отверз уста статуи Осириса имярек, и он идет, он ходит...", "Гор надавил уста твои, он отверз очи твои, и они сделаны!"

⁷⁷ (См. литературу в кн. М. Э. Матье, Древнеегипетский обряд отверзания уст и очей, - ВИРА, 5, М., 1958, стр. 344-362, а также работу Еb. Otto, Das dgyptische Mundoffnungsritual, - "Agyptologische Abhandlungen", 3, 1960.)

Рис. 3. Обряд 'отверзания уст и очей'

Таким образом, обряд освящения статуи показывает, что она считалась "ожившей" лишь после того, как ее рот и глаза были "открыты", иными словами, сделаны и при этом именно во время совершения обряда, а не до него.

Обряд этот восходил к древнейшим заупокойным действам и мог совершаться еще и над черепами предков и над их примитивными подобиями. В те времена рот такого подобия головы предка, возможно, действительно прорубался во время обряда, а в глазницы могли вставляться самые различные предметы, изображавшие вновь открывшиеся глаза умершего⁷⁸. С развитием же техники и искусства (уже в рабовладельческом Египте) в различных социальных слоях и в различных местностях обряд мог совершаться по-разному. Рот статуй, очевидно, просто окрашивали, глаза либо тоже отмечали разными красками, либо в оставленные пустыми глазницы скульптор вставлял во время обряда заранее приготовленные из разнообразных материалов глаза. Как известно, сохранилось довольно много статуй (равно и антропоидных саркофагов) со вставными глазами. Такие глаза обычно состоят из металлического или фаянсового обрамления, сделанного по форме орбиты, в котором укреплены белки из алебастра и зрачки из горного хрусталя. Края такого обрамления служат веками (рис. 4)⁷⁹.

⁷⁸ (В одном эпизоде коронационных мистерий, сохранивших ряд древнейших действ, глазами для изготовлявшейся во время этого ритуала статуи бога Гора служили две сердоликовые бусины. М. Э. Матье, Древнеегипетский обряд отверзания уст и очей, - ВИРА, 5, 1958, стр. 354-357.)

⁷⁹ (У статуи царевича Рахотепа обрамление глаз сделано из серебра, у статуи царевича Хемиуна - из золота. О материалах и технике изготовления вставных глаз см. A. Lucas, Ancient Egyptian Materials and Industries, London, 1948, pp. 120-150. Русский перевод: А. Лукас, Материалы и ремесленные производства Древнего Египта, М., 1958, стр. 177-222.)

Рис. 4. Глаз для инкрустации

Известно, что с глазами и ртом у египтян, как и повсеместно, был связан целый комплекс религиозно-магических представлений, в частности глаз считался вместилищем души. Далее, верили, что душа умершего человека отлетает к богу солнца и находится в его оке, которое пытается проглотить бог зла Сет. Одним из основных моментов заупокойного ритуала были действа, изображавшие поиски солнечного ока, в котором находилась душа, поимку этого ока и возвращение души погребенному телу⁸⁰. В "Книге Мертвых" египтянки Энтиуни (X в. до н. э.) в сцене загробного суда Энтиуни изображена держащей в руке рот и глаза, которые она получила в итоге следующего приговора Осириса: "Дайте ей ее глаза с ее устами! Вот, сердце ее праведно!" (рис. 5). Таким образом, Осирис дарует оправданной Энтиуни вечную жизнь путем возвращения ей глаз и рта⁸¹.

⁸⁰ (М. Э. Матье, Тексты пирамид - заупокойный ритуал, - ВДИ, 1947, № 4, стр. 42, сл.)

⁸¹ (Н. Winlock, The Egyptian Expedition 1929-1930, - BMMA, 1930, II, p. 27, fig. 32.)

Рис. 5. Сцена загробного суда

В свете всего сказанного понятно, почему сделать глаза статуе означало вернуть в нее душу, оживить ее. То же самое значение имело снабжение статуи ртом (фактическое или символическое - безразлично), поскольку считалось, что она тем самым приобретала способность есть и говорить⁸².

⁸² (Тот же смысл имела вставка или роспись глаз саркофагов, имевших форму запеленутой мумии со скульптурно обработанными руками и головой. В росписи на стене гробницы скульптора Ипи при изготовлении таких саркофагов жрец читает текст обряда "отверзания уст и очей" (N. Davies, Two Ramesside Tombs at Thebes, New York, 1937, pi. XXXVI).)