Деревянные голубцы

Как несомненен тот факт, что помимо каменных саркофагов на Руси существовали бесчисленные деревянные гробницы, так очевидно предположение о том, что наряду с крестами каменными существовали и кресты деревянные, не дошедшие до нас в своих древних образцах, но преобладавшие количественно благодаря доступности и дешевизне дерева на Руси.

На современных кладбищах часто можно встретить обыкновенный надмогильный восьмиконечный крест из дерева, который покрыт двумя тесинами, спускающимися от его верхнего конца по обе стороны вниз под углом и опирающимися на концы среднего перекрестья, отчего как бы образуется кровля для всего креста. Эта конструкция, несомненно воспроизводит один из старых типов надмогильных крестов. Его обычно называют "голубец", но, по-видимому, это уже упрощенный вариант древней модели, подчиненный форме канонического креста, тогда как собственно голубец, судя по редким дошедшим образцам, крестом не являлся, хотя на нем и укрепляли позднее крестики или иконки, дабы придать ему "христианский" вид.

Типы голубцов XVIII-XIX веков

Более ста лет тому назад Л. В. Даль (сын автора "Толкового словаря"), изучая русскую старину, писал о деревянных голубцах, что начало их "восходит, быть может, к тому времени, когда этими эмблемами христианства стали заменять языческие могилы и столбы, о которых упоминает Нестор-летописец" (Л. В. Даль, Древние деревянные церкви в Росии. - Журн. "Зодчий", Спб., 1875, вып. 6, стр. 79 и лист илл. 30-а и 30-б. Уже в наше время, реконструируя "Повесть временных лет". Б. А. Рыбаков в своей книге "Древняя Русь. Сказания, былины, летописи" (М., 1963, стр. 238) цитирует Нестора, писавшего об обычаях радимичей, вятичей и кривичей, "не ведающих закона божия", сжигавших своих мертвецов и собиравших кости в посудину, которую ставили "на столпе, на путех"). На эту мысль Л. В. Даля навели памятники из Костромской губернии Ветлужского уезда. Здесь между деревнями Уренём и Золотовом стояли старые могильные знаки в виде круглого столба с затесанными восемью гранями, с перехватом, образующим две балясины, завершенные киотом под двускатной кровлей, с иконкой внутри. Однако такой столбик крестом не был.

Деревянные художественные знаки такого же типа интересовали и А. А. Бобринского (См.: А. А. Бобринский, Народные русские деревянные изделия, М., 1911-1914 (вып. IV, табл. 52; вып. X, табл. 145)), который находил их на старых погостах в Тотемском уезде Вологодской губернии, в Каргопольском уезде Олонецкой губернии, в Кемском уезде Архангельской губернии-то есть на русском Севере, земли которого в удельные времена входили в круг земель, плативших дань "Господину Великому Новгороду". Бобринский опубликовал и тип деревянного надгробия, который, видимо, является историческим предшественником голубцов и который Бобринский именует "срубец". Такие "срубцы" попадались ему также в Вологодских землях на заброшенных сельских кладбищах. Они представляют собой квадратный, размером примерно с колодезный, сруб из нескольких венцов под двускатной кровлей, без окон и дверей. Такое низенькое и приземистое сооружение, установленное над могилой, иногда сопровождается стоящим рядом столбиком-голубцом.

Из древних легенд мы узнаем, что такие "срубцы" известны были, как форма, еще в домонгольский период. Так, суздальский князь Даниил Александрович, спасаясь раненым от преследовавших его Кучковичей "и не имея где прикрытися[...] найдя в той дебрии струбец мал стоит, под ним же прежде погребен бысть ту некоторый мертвы человек", спрятался на ночь в этом убежище. Легенда восходит к 1180 г. (См.: М. Я. Тихомиров, Древняя Москва XII-XV вв., М., 1947, стр. 217-219. Возможно, что срубы древнее даже курганов (см.: Б. А. Рыбаков, Киевская Русь. - В кн. "История СССР", т. 1, М., 1966, стр. 505). Однако сохранились они до XX в. Так, еще их видел поэт М. В. Исаковский в пору своей юности в селе Зарубинки Касплянской волости Смоленской губернии (см.: М. Исаковский, На Ельнинской земле. - Журн. "Новый мир", 1969, № 8, стр. 143 и 147)).

Подобные типы памятников находил и И. В. Маковецкий (См.: И. В. Маковецкий, Заметки о памятниках деревянной архитектуры Поволжья. - В кн. "Сообщения Института истории искусств", т. 1, М., 1951, стр. 45-47) уже в послевоенные годы на левом берегу Волги, у деревни Осинки Городецкого района Горьковской области. На старообрядческом кладбище он видел срубы из брусьев, срубленные "в обло", под двускатной крышей. Почти при каждом стоял в изголовье голубец, нередко имевший тонкую художественную резьбу и даже окраску. Срубов было довольно много, иные уже обрушились и осели. Разбросанные в глухом сосновом лесу Заволжья, они производили весьма сильное романтическое впечатление. Здесь древняя идея об обиталище души умершего воплощалась в памятниках вряд ли старше XIX в., но с прежней поэтической силой.

Само слово "голубец" (по старой транскрипции "гълубец") И. А. Шляпкин (См.: И. А. Шляпкин, указ. соч., стр. 5-8) производит от слова "глубина". На Руси оно имело два значения: надмогильный памятник и пристройка-ларь в избе у печки, закрывающий спуск в подполье. Следовательно, смысл обоих значений связан был с понятиями "глубина", "яма", "могила". Если при этом учесть, что ларь-голубец в избе у печи, по народным славянским поверьям, обычное место пребывания домового, место семейного культа огня и духа-предка (не трансформация ли это римских ларов - хранителей очага?), то семантика этих понятий приобретает глубокую и древнюю мифологическую окраску. Может быть, поэтому официальной церковью (по сообщению Л. В. Даля) голубцы и были запрещены и сохранились только в глухих лесных окраинах преимущественно у старообрядцев.

Как и каменные кресты в Новгородских землях, северные деревянные голубцы бывали надмогильными, поклонными и придорожными. Они тянутся от Среднего Поволжья дальше на север. И чем дальше от городов и ближе к северу, тем любопытнее эти произведения народного искусства.

Известный знаток русского деревянного зодчества Н. Н. Соболев так описывал голубцы: "Нижняя часть деревянного столба, вертикальная, несущая киот, обработана в виде кубцов, кругликов, маковиц с разнообразной формы перехватом. Наиболее сохранившим свои старые голубцы является кладбище XVIII в. Данилова скита в Повенецком уезде Олонецкой губернии, где к резьбе примешивается удивительно яркая раскраска, создающая среди хвойного леса какой-то сказочный "городок мертвых" (Н. Н. Соболев, Русская народная резьба по дереву, М., 1934, стр. 136-140). Собравший большой материал в этой области Н. Н. Соболев утверждал, что на Крайнем Севере, приближаясь к Мурманскому побережью, голубцы становятся все выше, что объясняется обычными для тех мест глубокими снегами, в силу этого они делаются как бы вехами на занесенных дорогах. Такими были голубцы на Соловецких островах в Коневском скиту.

Экспедиция Академии наук СССР под руководством И. В. Маковецкого изучила старое село Шуерецкое на западном берегу Белого моря. Село это было вотчиной Соловецкого монастыря; ранее же оно, видимо, входило в сферу влияния Новгорода, так как самая старая церковь в честь популярной в Новгороде Параскевы Пятницы (1666) созидалась "по грамоте Новгородского архиепископа". В селе была не одна, а три церкви, что говорит о его больших размерах.

В селе всегда жило много старообрядцев, ревниво сохранявших свои обычаи, быт, старинные дедовские обряды и установления. На старообрядческом погосте этого села и были обнаружены редчайшие образцы голубцов в виде столбиков с киотами - как пример народного искусства резьбы и тёски по дереву. Наиболее часто они обработаны резными бусинами, веревочками, горбыльками, желобками, городками и другими мотивами, встречающимися и на самых древних памятниках и на современных избах Заонежья. И. В. Маковецкий делит эти голубцы на два типа: круглые - из бревна, обработанные со всех сторон, и плоские - из доски, с резьбой по контурам и основной плоскости. Наиболее старые из них - столбики-балясины круглой формы - бытовали на погостах до середины XIX в. Интересны в художественном отношении круглые и четырехгранные столбы, обычно состоящие из трех частей. Основание их, сохраняющее форму необработанного бревна, почти целиком уходит в землю; выше идет собственно ствол, которому плотник и резчик уделяли наибольшее внимание, обрабатывая его всякий раз по-своему; наконец, верхняя часть - киот, покрытый двускатной кровлей из двух тесин, по верхнему шву закрытых коньком, а на концах изукрашенных резьбой. На киоте обычно врезано распятие или иконка поморского бронзового литья. Внутреннего углубления для лампады киот не имел.

Со второй половины XIX в. развитие получили столбы плоские, сделанные из толстой доски. Они были несколько иными по обработке, хотя в целом сохранялась та же трехчастная композиция. Основание украшалось вертикальными бороздками, а порой и росписью, повторяющей силуэт доски. За шейкой-перехватом шла центральная часть, имеющая овальную, реже грибовидную форму; под киотом вырезались два красивых завитка - нечто вроде волют на капители. Здесь же помещалась надпись - имя умершего и даты.

Киот в столбиках этого типа был наиболее украшенной частью: на нем помещался резной крест, вокруг креста шла резная или расписная рамка, вниз спускался резной подзор, резьбой же завершались концы двускатного покрытия. Все это венчал фигурный или раскрашенный конек. Наиболее старые плоские столбики иногда обрабатывались неглубокими круглыми дырочками, растительным орнаментом и геометрическими звездообразными рисунками вроде солярых знаков.

И. В. Маковецкий вслед за Л. В. Далем также выводит подобные конструктивно-декоративные формы из древнейших столбов на языческих мольбищах дохристианской эпохи. Приемы их исполнения устойчиво сохранялись и передавались из рода в род, из поколения в поколение. Село Шуерецкое славилось на весь Север Руси от Архангельска до Печоры своими плотниками и резчиками. Они строили рыбачьи баркасы, рубили избы, резали голубцы на погостах. Местные жители до сих пор помнят мастеров Зосиму, Григория Хлынова, Матвея Сименкова, Михаила Богданова и многих других (См.: И. В. Маковецкий, Памятники народного зодчества русского Севера, М., 1955, стр. 56-63).

На proliant-hp.ru можно купить сервер HP ProLiant ML150 Gen9 по низким ценам.