IV. Скульптура Позднего периода

Искусство Позднего периода нельзя рассматривать как единое целое. Сам термин "Поздний период", распространяющийся на первое тысячелетие до н. э., может ввести в заблуждение, если не помнить об его условности.

Прежде всего эта эпоха не едина политически. Иноземные завоевания на протяжении этого времени перемежались с периодами правления местных владык.

В X в. до н. э. происходит объединение Египта под властью ливийских правителей (XXII - XXIV династии), выходцев из среды ливийских военачальников и земледельцев, игравших заметную роль в Египте еще с конца Нового царства. Во второй половине VIII в. до н. э. в страну вторглись нубийские завоеватели, образовавшие XXV (эфиопскую) династию. В 671 г. до н. э. Египет был покорен ассирийцами, которые, однако, вскоре были изгнаны из страны, и власть оказалась в руках фараонов, происходивших из Западной Дельты (XXVI династия). Столицей Египта стал город Саис на севере страны. В 525 г. до н. э. Египет вошел в состав мировой державы Ахеменидов (XXVII, персидская династия). В результате борьбы египтян за независимость власть над страной на время снова переходит в руки местных (XXVIII- XXX) династий. В 341 г. до н. э. персам ненадолго удалось во второй раз завладеть Египтом, но уже в 332 г. до н. э. Египет был завоеван Александром Македонским. С 304 г. до н. э. в течение двух с половиной веков Египтом правила македонская династия Птолемеев, основанная одним из военачальников Александра - Птолемеем Лагом.

Таким образом, в Поздний период Египет оказывается значительно более связанным с другими цивилизациями древнего мира.

Несмотря на это, все основные традиции египетского искусства всегда сохранялись, а в отдельные периоды мастера даже подчеркнуто обращались не только к идеалам, но и к определенным образцам искусства прошлого.

Хотя стилистически скульптура первого тысячелетия до н. э. не составляет единого целого, общий подход к передаче человеческого тела в камне не изменяется, статуи Позднего периода сохраняют все основные черты и типы статуй, присущие канону скульптуры более ранних эпох.

Продолжает существовать на протяжении всего I тысячелетия до н. э. классическая поза статуй, стоящих с выдвинутой вперед левой ногой. Не менее характерны для Позднего периода и коленопреклоненные статуи, держащие иногда в руках наос с фигурой божества. Постоянно встречаются характерные только для Египта кубообразные статуи, изображающие сидящего на земле человека, целиком окутанного одеждой. Грани такой скульптуры рассматриваются египетскими мастерами как поверхность для помещения надписей и рельефов. Одна из древнейших форм египетской скульптуры - статуя писца, сидящего на скрещенных ногах, встречается во время ранней XXVI династии.

Скульпторы Позднего периода изменяют выбор материала, предпочитая твердые породы камня - гранит, базальт - излюбленным прежде известнякам и песчанику, и доводят обработку поверхности скульптуры до виртуозности.

По наблюдениям Б. Ботмера, занимающегося скульптурой Позднего периода в целом, в это время изменяется количественное соотношение женских и мужских статуй. Последние составляют большинство, а в некоторые периоды изображения женщин вообще отсутствуют - обстоятельство, которое пока не поддается объяснению.

Не всегда в должной мере могут быть объяснены и те стилистические изменения, которые наблюдаются в скульптуре Позднего периода. Часто они могут быть лишь констатированы, так как те перемены в жизни общества, которые влияли на развитие искусства этого периода, изучены еще слабо и мы не в состоянии сейчас в необходимой степени оценить роль новых идей и представлений, появившихся в Египте в это время. К тому же мы не обладали до последнего времени большим количеством публикаций памятников Позднего периода, что объясняется отчасти трудностью их определения вследствие недостаточной изученности искусства этого времени в целом и скульптуры в частности. Получался, таким образом, заколдованный круг. Поскольку создавшееся положение могло быть улучшено только общими усилиями египтологов, на XXIII Международном Конгрессе востоковедов в 1954 г. в Кембридже было принято решение о создании "Корпуса скульптуры Позднего периода". Работа по подготовке "Корпуса" ведется египтологами Б. Ботмером и X. де Меленаром при содействии музеев разных стран. Первым крупным вкладом в изучение египетской скульптуры Позднего периода явился каталог, посвященный международной выставке этой скульптуры, организованной в Бруклине в 1960 г. В 1962 г. вышла статья Б, Ботмера, суммирующая наблюдения над стилистическими изменениями и дающая краткую историю скульптуры Позднего периода⁹⁵.

₉₅ (Egyptian Sculpture of the Late Period 700 B. C. to A.D=100. The Brooklyn Museum, 1960; B. Bothmer, A New Field of Egyptian Art: Sculpture of the Late Period, New York, 1962.)

Твердо датированными могут считаться статуи с царскими картушами или с такими именами частных лиц, которые встречаются на других датированных памятниках - статуях, стелах или папирусах. Эти статуи служат опорными вехами для изучения стилистических и иконографических особенностей скульптуры того или иного времени. Иконографические же изменения являются для египетского искусства вообще очень важными и часто решающими при датировке, особенно в случае отсутствия надписи. Ограничимся только одним примером: сравнение изображений головного убора цариц и богинь в виде коршуна, крылья которого охватывают обе стороны головы, в скульптуре и рельефе эфиопско-саисского и птолемеевского времени показывает ряд особенностей для каждого периода⁹⁶. На статуях эфиопско-саисского времени крылья коршуна, широкие и длинные, охватывают лопасти парика и заходят под уши. На аналогичных же памятниках птолемеевского времени крылья коршуна, короткие и узкие, направлены вниз и назад, расположены по косой линии⁹⁷.

⁹⁶ (И. А. Лапис, Фаянсовая подвеска Птолемеевского времени, - СГЭ, XVI, 1959, стр. 50-52.)

⁹⁷ (Ср., например, статую Аменирдис (Fr. W. Bissing, Denkmaler Agypti-Ђcher Sculptur, Munchen, 1914, Taf. 64), или птолемеевскую статую ("Encyclopedic Photographique de I Art. Le Musee du Caire", Paris, 1949, № 178), или головку Берлинского музея (Н. Schafer, W. Andrae, Die Kunst des Alten Orients, Berlin, 1925, S. 347).)

Эти же различия прослеживаются и на рельефах при профильном изображении фигур. Так, край крыла коршуна на эфиопско-саисских рельефах образует с линией передней лопасти парика значительно более острый угол, чем на рельефах птолемеевского времени. Само крыло шире и длиннее и спускается ниже плеча, в то время как на птолемеевских рельефах крылья никогда не пересекают линии плеча⁹⁸.

⁹⁸ (Ср., например, изображение Шепенопет (Fr. W. Bissing, Denkmaler Agyptischer Skulptur, Munchen, 1914, Taf. 99) или фигуру Анхнеснеферибра на ее саркофаге ("A Guide to the agyptian Collection in the British Museum", London, 1909, pl. 43) и рельеф из Ком Омбо (Fr. W. Bissing, Denkmaler Agyptischer Skulptur, Taf. 117).)

Огромное значение для датировки имеет и палеография надписей, однако изучение ее для Позднего периода только начинается. Но несмотря на все отмеченные трудности, общие контуры развития египетской скульптуры I тысячелетия до н. э. уже можно наметить.

Ливийские правители не возродили былого могущества Египта, но древний художественный центр страны - Фивы - в это время играл заметную роль внутри государства, и потому скульптура этого времени находится под влиянием декоративного начала, столь свойственного второй половине Нового царства.

Фивы, вновь ставшие столицей, увеличивают деятельность художественных мастерских и при нубийских завоевателях.

Интересно, что в архитектуре эфиопы строго следовали образцам Нового царства. Это особенно видно на примерах храмовых построек, воздвигнутых на территориях Нубии и Египта. Однако и такая, на первый взгляд древняя, форма, как пирамида, выбранная эфиопскими царями для своих захоронений, не является формой Древнего или Среднего царств. Эфиопские завоеватели доходили до Мемфиса и, конечно, видели древние пирамиды, однако для своих гробниц они предпочли более привычную им форму остроконечных пирамид Нового царства, встречающуюся в некрополях Нубии.

В рельефе и скульптуре появляется скорее не портрет, а тип лица эфиопского фараона. Для создания этого типа отбирались не столько индивидуальные черты каждого фараона, сколько присущие им всем общие этнические черты. Этот условный тип, созданный в эпоху XXV династии, подвергаясь, конечно, некоторым стилистическим изменениям, существует затем длительное время в Нубии и после того, как эфиопы были изгнаны из Египта. Эти портреты никогда не дают той индивидуализации и той детальной разработки черт лица фараона, которых добивались мастера Среднего царства в царском портрете.

Частная скульптура также не дает большой степени индивидуализации. Имея в своем распоряжении многочисленные памятники фиванского некрополя и скульптуру, стоящую во дворах храмов, мастера XXV династии обращались к ним, развивая и продолжая традиции и Нового царства и более отдаленных периодов, не делая, конечно, между ними специального различия, так как для людей того времени все эти эпохи были уже "святой стариной".

Однако именно частная скульптура XXV династии после двенадцативекового перерыва дала необычную вспышку очень индивидуализированного портрета. И хотя эти портреты тоже подчинены определенным правилам и используют обязательные приемы для передачи тех или иных признаков, все же мастера обращают в них значительно большее внимание на детали воспроизводимого лица.

Этот тип портрета характерен для высоких представителей фиванской знати - таких, как "великий начальник дома супруги бога" Харуа, главный жрец херихеб Педиамонемипет, гробница которого является самой грандиозной из расположенных в Асасифе, прославленный четвертый жрец Амона Монтуэмхет.

Такие портреты могли появиться как отражение обстановки, которая сложилась вследствие политической и экономической независимости египетских вельмож XXV династии. Они существовали еще и в начале правления Псаметиха I, т. е. в то время, когда еще были живы представители правящей группы независимых Фив. После восстановления твердой централизованной власти эти традиции уступают место другим - портреты даже высших чиновников становятся все более идеализированными и холодными.

С появлением новой столицы на севере Фивы навсегда утрачивают свое былое значение не только как политический, но и как художественный центр. Фиванская скульптура становится все более условной и стандартной, продолжая, однако, местные традиции, сформировавшиеся под влиянием скульптуры фиванского некрополя, особенно Нового царства. Для этой скульптуры характерно стремление к удлиненным пропорциям, сглаженная передача мускулатуры, сухость моделировки лиц.

Северные центры в начале царствования Псаметиха I до середины VII в. до н. э. еще не выработали какого-либо единого стиля, характерного именно для этого района. Еще появляются единичные портреты, свидетельствующие об определенном стремлении к индивидуализации, меньшей, однако, чем в Фивах. С другой стороны, имеется значительное количество стандартных, условных портретов. И та и другая группа находится под влиянием мемфисского некрополя, что совершенно естественно. Однако примерно с середины века мы наблюдаем на севере перелом, который привел к созданию нового, качественно отличного от прочих районов стиля. Наряду со стремлением к широким, мощным торсам, подчеркнутой мускулатуре и намеренной архаизацией, наблюдавшейся и ранее, северная скульптура получает и ряд дополнительных признаков. Это сказывается главным образом в трактовке лица. Для него становятся характерными широкий овал, полные щеки, невыразительная, как бы "замерзшая" улыбка пухлого рта. Причины, приведшие к появлению таких скульптур, пока трудно объяснить. Возможно, образцом для них послужил один из царских портретов - явление, обычное для Древнего Египта.

Создавшийся на севере стиль становится ведущим в скульптуре и оказывает определенное влияние и на Фивы, сохранившие, однако, собственные традиции и не утратившие их окончательно и в дальнейшем. Этот "северный" стиль оказывается настолько жизненным, что именно он становится основой для создания скульптуры времени Птолемеев.

К сожалению, следующий этап развития скульптуры Позднего периода чрезвычайно мало известен, так как мы не располагаем достаточным количеством памятников. Однако можно сказать, что несомненный интерес к индивидуальному портрету, исчезнувший было во второй половине XXVI династии, появляется вновь после персидского завоевания Египта. Однако древнеегипетские мастера никогда не ставили своей задачей проникновение в характер и настроение человека. Психологический портрет был чужд самим истокам и основам египетского искусства.

В это время появляется и ряд новых иконографических черт. Наряду с этим продолжает существовать и традиционная идеализированная скульптура, которая особенно развивается в IV в. до н. э., во время XXX местной династии, когда основная масса статуй подражает стилю, сложившемуся во время XXVI династии.

Удивительная цельность и жизненность египетского искусства особенно проявилась после завоевания Египта Александром Македонским. В течение всего периода правления династии Птолемеев продолжали жить и развиваться древние традиции, и не только египтяне, но и греки изображались согласно древнеегипетским канонам. В это время возродилась и женская каменная скульптура, которая не появлялась почти два с половиной века.

При нарастающем взаимодействии культур Египта и античного мира на египетской скульптуре начинает сказываться и известное влияние греческого искусства. Это проявляется в новой манере передавать волосы, в отличной от прежней трактовке рта и подбородка, некоторых новых чертах в передаче человеческого тела.

Птолемеевскому периоду мы обязаны большим количеством великолепных портретов, точно передающих облик моделей. Истоки этого не следует искать во внешнем влиянии, так как подобные портреты целиком основаны на египетских традициях, уходящих в глубокую древность.

106. Статуэтка фараона Тахарки. Бронза. Выс. 0,85 м.

Рис. 68. Фараон Тахарка. Бронза

Фараон изображен идущим. Его левая нога выдвинута, а туловище чуть качнулось вперед. Он запечатлен в тот момент шага, когда переносит тяжесть тела с одной ноги на другую. Это особенно хорошо ощущается при взгляде на статуэтку в профиль. Правая рука согнута в локте и вытянута вперед, левая опущена вдоль туловища и прижата к бедру. Обе кисти рук сжаты в кулаки и держали какие-то атрибуты. На голове широкая диадема с идущим по верхнему краю венчиком, состоящим из уреев. Два больших урея помещены на диадеме надо лбом, а тела их тянутся вдоль головы и спускаются сзади на завязки диадемы. Завитые, коротко остриженные волосы отмечены кружками. Черты лица очень четко проработаны и, безусловно, портретны. Острый волевой подбородок выступает вперед, полные губы плотно сжаты. Большие глаза широко расставлены; контур бровей отмечен двойными врезанными линиями. На шее амулет в виде головы барана. Шнур, к которому прикреплен амулет, охватывает шею, а свободные концы его падают на грудь. На бедрах - полосатый шендит, пояс которого украшен геометрическим орнаментом из чередующихся вертикальных и горизонтальных черточек.

Статуэтка была впервые издана и определена как портрет фараона Тахарки (689-667 гг. до н. э.) Н. Д. Флиттнер, а затем неоднократно приводилась в литературе. Она является прекрасным свидетельством высокого уровня искусства царского и частного портрета во время XXV, эфиопской династии.

Сохр.: отбиты правая нога ниже колена и пальцы левой ноги. Утрачены атрибуты из рук.

Инв. № 731.

Публикации: Н. Д. Флиттнер, Портретная статуэтка Тахарки, - "Античный портрет", Л., 1929, стр. 7-13; К. Bosse, Zwei Kunstwerke aus der Agyptischen Sammlung der Eremitage, - AZ, 72, 1936, S. 136; M. Э. Матье, Искусство Древнего Египта, М., 1958, стр. 195; Матье - Павлов. Памятники, илл. 82-83; Матье, Искусство, стр. 492, илл. 241.

107. Статуя Осириса. Черный гранит. Выс. 0,52 м. Осирис сидит на троне с низкой спинкой, закутанный в погребальное покрывало, оставляющее открытыми только голову и кисти рук. Его руки скрещены на груди так, что правая лежит поверх левой. На голове - "атеф" - зеленая тростниковая корона с двумя перьями по бокам. На короне, надо лбом, урей - священная кобра. Длинные брови даны рельефом, а глаза окружены косметическими линиями, продолжающимися по вискам. В руках Осирис держит символы власти: жезл "хека" и плетку "нехех". Традиционный облик дополняет искусственная подвязная бородка. Справа на троне выбита фигура Исиды в молитвенной позе, а слева - такая же фигура Нефтиды.

Рис. 69. Бог Осирис. Гранит

На пилястре имеются три столбца иероглифической надписи, одна сзади и две по бокам (табл. III, 107а). Сзади: "Осирис, глава "западных", да даст он жизнь, здравие, благополучие послушному призыву входа дворца супруги Амона Шепенопет, дочери царя Осоркона, Несихонсу, сыну Педиамонемипета, правогласного; мать его Димаатпианхи, правогласная". Справа (табл. III, 108б): "Супруга бога Аменирдис, правогласная, дочь царя Кашта; мать ее, супруга бога Шепенопет, дочь царя Осоркона". Слева (табл. III, 107в): "Супруга бога Шепенопет, правогласная, дочь царя Пианхи, правогласного; мать ее супруга бога Аменирдис, правогласная". Строка надписи опоясывает базу; справа на базе надпись идет в две строки. Надписи спереди справа (табл. III, 108 г): "(1) Осирис, глава западных, бог великий, да даст он жизнь, здравие, благополучие послушному призыву входа во дворец супруги бога Несихонсу, сыну Педиамонемипета. (2) Сын его старший послушный призыву входа во дворец супруги бога Иретгорру". Сзади (табл. III, 107д): "Мать (его) Димаатпианхи". Слева (табл. III, 107е): "Жена его владычица дома Иреру, дочь Горнефера, рожденная Тадитхонсу".

Статуя производит впечатление незаконченной работы; перемычка между искусственной бородкой и шеей оставлена такой же ширины, что и бородка, тогда как она должна быть уже. Контуры плетки, жезла и рук не четкие. Фигуры богинь и иероглифы намечены рельефом, но не закончены. Вся поверхность статуи оставлена шероховатой и не подверглась окончательной обработке.

Статуя была опубликована Либлейном в 1873 г. Не давая воспроизведения, он приводит текст и перевод надписи. В транскрипции надписи некоторые знаки пропущены, а несколько иероглифов прочтены неверно. Затем статуя была упомянута В. С. Голенищевым в его "Инвентаре" с краткой аннотацией, в которой повторялись выводы, сделанные Либлейном.

Ошибочное чтение некоторых иероглифов привело к неверному переводу титула дарителя статуи Несихонсу, как "исполнитель завещания супруги бога". В действительности титул Несихонсу должен читаться не sdmsn r imj. t pr, как прочел его Либлейн, a sdm snr, . t, и соответственно переводиться "послушный призыву врат дворца супруги бога".

Для значения "супруги бога Амона" в надписи употреблен термин dw. tntr, что, собственно говоря, переводится как "почитательница" или "хвалительница" бога. Этот термин до позднего времени встречается в перечисленных титулах в сочетании с другими богами. Начиная с XX династии он приобретает значение "супруги Амона" наряду с основным титулом hmt nir - "божья жена", употреблявшимся с самого начала существования института "супруг Амона". Иногда титул dw ntr имеет наследница живущей "супруги Амона" - hmt ntr.

Титул "супруги Амона" первой получила царица XVII династии Яххотеп. С этого времени он становится постоянным титулом царицы и принцессы-наследницы и передается по женской линии. Его не имеет царица Тия, мать Эхнатона, так как она была не царского происхождения. При Эхнатоне титул hmt ntr, естественно, исчезает. При Рамсесе II этого титула для цариц также не существовало, так как, несмотря на отказ от реформ Эхнатона и на возврат к прежним нормам, фактически он старался ослабить политическую роль Фив.

Наследование этого высокого жреческого сана по женской линии вновь возрождается во время эфиопского завоевания, но теперь наследница получает титул путем удочерения ее предшественницей. Эфиопский царь Кашта застает в Фивах "супругу Амона" Шепенепет, дочь царя Осоркона, и заставляет ее удочерить свою дочь Аменирдис, чтобы таким образом передать ей это высокое звание. Аменирдис в свою очередь удочеряет Шепенопет, дочь Пианхи П. С приходом к власти фараонов XXVI династии последняя "супруга бога" вынуждена удочерить дочь первого царя новой династии - Нитокрис⁹⁹.

⁹⁹ (Подробно об институте "супруг бога Амона" см. С. Е. Sander-Hansen, Das Gottesweib des А тип, Kopenhavn, 1940.)

Упоминание в надписи последней из "супруг бога" XXV, эфиопской династии как "правогласной", т. е. умершей, заставляет нас отнести нашу статую к началу XXVI династии.

Полной аналогией к нашей статуе является статуя Осириса в Копенгагене¹⁰⁰. Она не только полностью совпадает с нашей по общему облику, но и содержит в надписи картуш Аменирдис, дочери Кашта. Необходимо упомянуть, что даритель этой статуэтки, Гори, сын Горуджа, носил тот же титул, что Несихонсу.

¹⁰⁰ (О. Koefoed-Petersen, Catalogue des statues et statuettes egyptiennes, Copenhague, 1950, № 94, pl. 104.)

Датировать статую XXVI династией заставляет не только надпись, но и некоторые иконографические черты. Форма кобры, помещенной на короне Осириса, как установил Б. Ботмер, характерна для раннесаисского времени.

Следует отметить и такую деталь, как способ прикрепления подвязной бородки. В VII в. до н. э. она покрывает верхушку подбородка. Длинные брови и косметические линии, продолжающиеся по вискам, постоянно встречаются на статуях VII в. до н. э¹⁰¹.

¹⁰¹ (Подробно об этих различиях см. "Egyptian Sculpture of the Late Period", pp. 48, 57-58.)

Мы можем определить и происхождение статуи, исходя из положения рук. Скрещенные на груди руки характерны для статуэток Осириса, изготовленных в Верхнем Египте¹⁰². Присутствие в тексте картушей трех супруг Амона и сам титул дарителя дает возможность определить эту статую как фиванскую.

¹⁰² (G. Roeder, Agyptische Bronzefiguren, Berlin, 1956, S. 180-182.)

Наряду с царской скульптурой в храмы жертвовались и многочисленные статуэтки божеств. Эти статуэтки, обычно бронзовые, реже каменные, иногда имеют молитвы о здоровье и благополучии дарителя. К последнему типу относится наша статуя, пожертвованная в храм "послушным призыву врат дворца супруги Амона Шепенопет" - Несихонсу.

Сохр.: повреждена база, потерта поверхность.

Инв. № 220. Из собрания Н. К. Гирс.

Публикации: Lieblein, Die aegyptischen Denkmaler, S. 6-11, Taf. I-II; Golenischeff, Inventaire, p. 26, № 220; F. Petrie, A History of Egypt, London, 1925, p. 290; H. Д. Флиттнер, Портретная статуэтка Тахарки, - "Античный портрет", Л., 1929, стр. 7; Н. Wild, Deux statuettes d'Osiris conservees a Leningrad et a Geneve, - AZ, 1963, B. 90, S. 133.

108. Часть статуи князя Педииста. Коричневый кварцит. Выс. 0,340 м.

Рис. 70. Часть статуи князя Педииста. Кварцит

Верхняя часть статуи Педииста. На голове - широкий парик, который доходит до плеч и, плотно прилегая к шее, острыми углами немного спускается на грудь. Педиист закутан в пелену, оставляющую открытыми треугольник на груди и кисти рук.

На плечах статуи расположено по столбцу иероглифической надписи. Справа (табл. III, 108а): "Почтен пред богом прекрасным Псаметихом, живущим вечно". Слева (табл. III, 108б): "Почтен пред царем Верхнего и Нижнего Египта Вахибра, живущим вечно". Сзади на пилястре столбец надписи (табл. III, 108в): "Почтен пред своим владыкой родовитый князь, великий в Нетеру¹⁰³ Педиист, сын..."

¹⁰³ (О титуле "великий в Нетеру" см. № 115.)

Тип скульптуры, представленный статуей Педииста, известен еще со времени Среднего царства¹⁰⁴. От Позднего периода сохранился ряд подобных скульптур, как, например, берлинская статуя Ментуэмхета¹⁰⁵ или статуя Бекенптаха¹⁰⁶. Персонажи таких статуй (с некоторыми вариантами в деталях) всегда изображены сидящими на кубообразном троне и закутанными в покрывало. Открыты только кисти рук и часть груди¹⁰⁷. То обстоятельство, что на плечах сохранились картуши, позволяет датировать нашу статую временем Псаметиха I (663-609 гг. до н. э.). Формула "Почтен пред царем", которая часто встречается на саисских статуях, показывает, что изображенный человек умер при том царе, имя которого заключено в картуш¹⁰⁸. Имеющаяся в Стокгольме "кубическая" статуя Педииста изображает того же человека, что и эрмитажная статуя¹⁰⁹. Это Педиист, сын Анхшешонка и отец Сематауитефнахта, умерший в 18-й год правления Псаметиха I.

¹⁰⁴ (См., например, известную берлинскую статую Хертихотена (Н. Schafer, W. Andarae, Kunst des Alten Orients, Berlin, 1925, S. 287).)

¹⁰⁵ (Ibid., p. 431.)

¹⁰⁶ (J. Leclant, Enquetes sur les Sacerdotes et les sanctuaires Egyptiens h Vepoque dite "Ethiopienne", Le Caire, 1954, pp. 3-12, pl. I-IV.)

¹⁰⁷ (О статуях такого типа См. J. Woldering, Zur Plastik der Athiopenzeit, - AZ, 80, 1955, S. 70, Taf. VII-VIII.)

¹⁰⁸ (H. de Meulenaere, Trois personnages Saites - Chr. d'E, XXXI, № 62, 1956, p. 253, № 4-5. Здесь собраны примеры статуй с такими формулами и дана литература по этому вопросу.)

¹⁰⁹ (Там же, стр. 251-253.)

Сохр.: отбита голова от подбородка и левое плечо. Выбоины, частично повреждены надписи.

Инв. № 18112. Из собрания Н.П.Лихачева. Поступила из ИКДП в 1938 г.

Публикации: В. Turaeff, Einige unedierte Saitica in russischen Sammlungen, - AZ, 48, 1911, S. 160; Перепелкин, Описание, стр. 18, № XX; H. de Meulenaere, Trois personnages Saites, - Chr. d'E, XXXI, 1956, p. 253; H. Kees, Das Priestertum im agyptischen Staat vom Neuen Reich bis zum Spatzeit, Leiden - Koln, 1953, S. 279, 294-296.

109. Часть статуи писца Аменхотепа. Стеатит. Выс. 0,166 м.

Рис. 71. Часть статуи писца Аменхотепа Стеатит

Нижняя часть статуи писца, сидящего, скрестив ноги, на прямоугольной базе. Сзади идет очень слабо выступающий пилястр с двумя столбцами иероглифической надписи (табл. III, 109а): "(1)... подобно Ра ежедневно. Да не погибнешь ты вовек. Да получишь ты прохладу... (2)... да не исчезнешь (ты) подобно Ра вовек". Надпись вокруг базы начинается с передней стороны, расходясь вправо и влево одной строкой и кончаясь на задней стороне базы, причем слово "Аменхотеп" относится к обеим частям надписи (табл. III, 109б): "...получишь (ты)? дары в месте Джамут¹¹⁰ для духа писца прекрасного Аменхотепа... сладкий для духа царского писца Аменхотепа".

¹¹⁰ (Название Фиванского некрополя между Гурной и Мединет-Абу.)

Все известные датирующиеся статуи в позе писца, дошедшие до нас от Позднего периода, относятся ко времени Псаметиха I (663-609 гг. до н. э.). Исключение составляет одна статуя, сделанная во время ассирийского завоевания. Возможно, что изредка такие статуи делались при Нехо II (609-593 гг. до н. э.)¹¹¹. Однако начертания иероглифов свидетельствуют о позднептолемеевской дате II-I вв. до н.э. Упоминание в надписи Джамут делает вероятным фиванское происхождение статуи.

¹¹¹ ("Egyptian Sculpture of the Late Period", p. 23.)

Сохр.: отбита верхняя часть от пояса и передняя часть статуи.

Инв. № 18054. Из собрания Н. П. Лихачева. Поступила из ИКДП в 1938 г.

Публикации: Б. А. Тураев, Египетские заметки, II; Перепелкин, Описание, стр. 19, № XXII, 4.

110. Статуя Осириса. Темно-зеленый сланец. Выс. 0,42 м.

Статуя изображает стоящего мумиеобразного Осириса, закутанного в пелену, оставляющую открытыми только кисти рук и голову. На голове - корона "ареф" с уреем надо лбом. Хвост урея на короне не показан. На сильно удлиненном лице Осириса выделяются рельефные полосы бровей и верхних век, продолженные косметическими линиями. Тонкий нос и подчеркнуто улыбающийся рот дополняют облик бога. В руках Осирис держит жезл "хека" и плетку "нехех". Руки прижаты к груди, одна над другой, в так называемом "нижнеегипетскожно датировать VII в. до н. э.

Сохр.: отбиты ступни, поврежден нос.

Инв. № 228. Из коллекции Лаваль. Поступила в 1862 г.

Публикация: Golenischeff, Inventaire, p. 28, № 228.

111. Статуэтка Осириса. Песчаник. Выс. 0,158 м.

Аналогична предыдущей.

Сохр.: отбита нижняя часть статуэтки, бородка и верх правого пера.

Инв. № 3697. Из собрания Б. А. Тураева. Поступила в 1920 г.

112. Статуэтка Осириса. Сланец. Выс. 0,145 м.

Аналогична № 110.

Сохр.: мелкие выбоины.

Инв. № 216.

Публикация: Golenischeff, Inventaire, p. 25, № 216.

113. Статуя Осириса. Известняк. Выс. 0,463 м.

Аналогична № 110, но положение рук "среднеегипетское".

Сохр.: склеена в ногах, поврежден нос.

Инв. № 227.

Публикация: Golenischeff, Inventaire, p. 28, № 227.

114. Статуэтка Осириса. Черный базальт. Выс. 0,258 м.

Аналогична № 110; на груди - ожерелье из четырех рядов бус. Положение рук "нижнеегипетское". Тело урея на короне изогнуто в виде лежащей восьмерки, а хвост, извиваясь, тянется по всей короне. Такое положение урея показывает, что статуэтка сделана не ранее VI в. до н. э.

Сохр.: отбиты ноги ниже колен и завитки перьев короны. Повреждены нос и пилястр, выбоины на поверхности.

Инв. № 226.

Публикация: Golenischeff, Inventaire, p. 28, № 226.

115. Фрагмент статуэтки Осириса. Известняк. Выс. 0,125 м.

Осирис изображен сидящим на кубообразном троне с низкой спинкой. Руки в "нижнеегипетском" положении. На пилястре один столбец надписи, содержащей эпитеты Осириса.

Сохр.: отбиты голова, правое плечо и рука.

Инв. № 5023. Из коллекции Б. А. Тураева. Поступила в 1920 г.

Публикация: Тураев, Опись, стр. 171, табл. I.

116. Группа - Птах и Сохмет. Черный базальт. Выс. 0,58 м.

Рис. 72. Птах и Сохмет. Гранит

Птах и Сохмет стоят рядом на прямоугольной базе. Птах весь окутан пеленой. В руках он держит соединенные символы "уас" и "джед". На голове - традиционная шапочка. Рельефные брови и косметические линии глаз продолжены по вискам. Подвязная бородка расширяется книзу. Сохмет в виде женщины с львиной головой стоит с выдвинутой вперед левой ногой. В правой руке она держит знак "анх", в левой - жезл. На голове возвышается солнечный диск с уреем. За спинами богов широкий, общий пилястр.

Подобно многим культовым статуям божеств, эта скульптурная группа стояла в храме и служила объектом почитания.

Сохр.: повреждены нос, правый локоть и жезл Птаха; выбоины на базе.

Инв. № 314. Из коллекции Сандаренова.

117. Часть статуэтки жреца Ипи. Черный базальт. Выс. 0,28 м.

Рис. 73. Часть статуи жреца Ипи. Базальт

Сохранилась только нижняя часть статуэтки с базой. Жрец Ипи, в коленопреклоненной позе, держит в руках наос. Помещавшееся в наосе божество ныне отсутствует. На бедрах Ипи - складчатый передник с поясом. Сзади имеется пилястр.

Надписи расположены: одна строка на базе сверху, вправо (табл. III, 117а): "Царский родич¹¹² Ипи, сын сехену¹¹³ великого, рожденный Педиес". Влево (табл. III, 117б): "Царские очи в храмах, великий шестерки Ипи". Одна строка вокруг базы, но здесь надписи настолько повреждены, что связному переводу не поддаются. По оставшимся иероглифам видно, что тут было помещено обращение к жрецам и жертвенная формула (табл. III, 117в). На левой стенке наоса сохранились остатки надписи (табл. III, 117г): "[И]пи правогласный". Текст на пилястре сочетает жертвенную формулу для духа Ипи и заупокойную саисскую формулу (табл. III, 117д): "(1) Рожденный владычицей дома Мериптаххапи, поставлен позади него, в то время как его дух перед ним. Пусть не мешают его ногам, пусть не препятствуют его сердцу. Это иуни, правогласный¹¹⁴. (2)... Осирис жертвы: хлеб, пиво, скот, птицу, вещи всякие прекрасные, чистые, которыми живет бог там, для духа царского родича Ипи, сына Педиес, правогласного". По общему виду скульптуру можно отнести к XXVI династии (663-525 гг.до н. э.)¹¹⁵. Добавление слова "правогласный" после саисской формулы свидетельствует против раннесаисской даты.

¹¹² (Этот титул в Поздний период иногда приобретает значение "жрец" (Wb, II, 446, 11).)

¹¹³ (По-видимому, жреческий титул, см. Wb, III, 471, 12.)

¹¹⁴ (Подробный разбор вариантов перевода саисской формулы см. И. А. Лапис, Статуэтка жреца Ирефоенхапи и саисская формула (в печати).)

¹¹⁵ (Н. Schafer, W. Andrae, Die Kunst der Alten Orients, Berlin, 1942, S. 436, 1.)

Сейчас известно значительное количество скульптур нао- и теофоров времени второй половины XXVI династии. Близость эрмитажной статуэтки к этой группе, как, например, к статуе Нефер-иб-Ра-са-Нейт, заставляет предположить именно эту дату.

Сохр.: утрачено изображение божества из наоса; повреждены руки; обит наос, выбоины на переднике; сильно повреждены все надписи.

Инв. № 2961. Из собрания Б. А. Тураева. Поступила в 1920 г. Публикация: В. Turaeff, Einige unedierte Saitica in russischen Sammlungen, - AZ, 48, 1911, S. 163.

118. Часть статуи - жрец Тефнахт. Темно-зеленый базальт. Выс. 0,29 м.

Рис. 74. Часть статуи жреца Тефнахта. Базальт

Часть статуи представляет Тефнахта, стоящего в коленопреклоненной позе на закругленной спереди базе. На бедрах Тефнахта - гладкий передник с поясом. В руках он держит прямоугольную подставку, на которой сидит богиня Нейт со знаком жизни "анх" в правой руке. Ноги Нейт опираются на небольшой куб, на котором спереди высечена надпись в две строки (табл. III, 118а): "(1) Говорит слова Нейт, великая, мать бога, (2) владычица неба, госпожа богов". По обеим сторонам Нейт стоят фигуры соколов, под ними надписи, каждая в два столбца. Справа (табл. III, 118б): "(1) Говорит Гор, владыка (2) Мехент¹¹⁶, бог великий, владыка неба". Слева (табл. III, 118в): "(1) Говорит Гор, владыка (2) Ресент¹¹⁷, бог великий, владыка неба". Сзади пилястр с надписью в два столбца (табл. III, 118г): "(1)... жертвы: скот, птицу, ладан, умащения, алебастр, одежду, вещи всякие прекрасные, чистые, сладкие, которыми живет бог... (2)... Тефнахт, сын херепхута, жреца Ресент Педигорресент, рожденный владычицей дома...". Вокруг базы - две строки надписи, сохранившиеся только с левой стороны (табл. III, 118д): "(1) Да даст царь жертвы: хлеб, пиво, скот, птицу для духа царского родича, чародея (?)¹¹⁸ Тефнахта. Невредим (и) покоен ты в небе, силен ты в земле, правогласен ты в загробном мире... (2)... дары, которые дает царь Нейт владычице Саиса, (да даст она) жертвы: скот, птицу, вещи всякие прекрасные для духа херепхута, жреца Ресент Педигорресент".

¹¹⁶ (Священное место в Саисе.)

¹¹⁷ (Священное место в Саисе.)

¹¹⁸ (hk; - видимо, жреческий титул, см. Wb, III, 177, 2, 12.)

Иероглифы надписей не всегда хорошо исполнены, иногда писец допускает ошибки. Статуя принадлежит к обычному типу нао- и теофорных статуй и датирована еще В. С. Голенищевым как саисская.

Фигура Нейт на эрмитажной статуе с ее высокой полной грудью и покатыми плечами очень близка фигуре Нейт на копенгагенской статуе наофора времени Псаметиха II (593-588 гг. до н. э.)¹¹⁹. Возможно, что и статуя Тефнахта относится к этому периоду.

¹¹⁹ (О. Koefoed-Petersen, Catalogue des statues et statuettes egyptiennes, Copenhague, 1950, p. 58 pl. 105.)

По всей вероятности, скульптура происходит из Саиса, судя по упоминанию Мехент и Ресент и по присутствию богини Нейт.

Сохр.: отбиты задняя и правая часть базы, туловища и головы соколов, голова Нейт; выбоины на руках Тефнахта, на переднике и пилястре. База догипсована.

Инв. № 742. Из коллекции Лаваль. Поступила в 1862 г.

Публикации: Lieblein, Die Aegyptischen Denkmaler, S. 11; Golenischeff, Inventaire, p. 89, № 742.

119. Часть статуи Нес-Гора. Темно-зеленый сланец. Выс. 0,31 м.

Рис. 75. Часть статуи Нес-Гора. Сланец

Часть статуи - ноги стоящего наофора и кисти его рук, которые держат статую Осириса. Осирис закутан в погребальную пелену, из-под которой видны только кисти рук, прижатые одна над другой. В руках Осириса символы власти: жезл "хека" и плетка "нехех". На груди - ожерелье из шести рядов бус и одного ряда подвесок. Ноги от колен и руки легко намечены под окутывающей их тканью. Тщательно отмечены ногти на пальцах ног Нес-Гора. Сквозь длинную одежду, прилегающую к телу, чувствуются формы и мускулатура ног. На левом боку виден пояс передника.

Надписи расположены: на пилястре, сзади - два столбца (табл. IV, 119а): "(1)... родовитый князь, хранитель печати Нижнего Египта, великий в Нетер¹²⁰, начальник [врат] стран моря Нес-Гор, сын Иу[фера]... (2) Осирис. Да дадите вы (мне) из изобилия Осириса, да пожертвуете вы (мне) из пищи богов Хет-Бит¹²¹, места, любимого им. Я - умерший..." На одежде - по пять столбцов слева и справа¹²² (табл. IV, 119 б): "(1) Родовитый князь, хранитель печати Нижнего Египта, семер единственный любимый (2) Нес-Гор, сын Иуфера. Говорит он: О жрецы-уабы все, знающие вещи всякие, проходящие передо мной (т. е. статуей). Да защитите вы меня (3) подобно защите моей каждого члена. Да скажете вы: Дает царь жертвы желаемого. (Ибо) дыхание уст полезно для умершего. Это не то, из-за чего устают, так как не ослабевают (4) ваши уста. Не убывает это из ваших вещей. Да будете вы благосклонны сердцем к нему, (как) к отцу (его) (?). Тот, кто укрепит памятник, найдет он (это) потом. Имя его пребудет с (5) живыми. Будет делающий (это) тем, для кого [это] делают; памятник это - творить добро"¹²³. Надпись, расположенная слева, настолько повреждена, что связному переводу не поддается (табл. IV, 119 в).

¹²⁰ (Современный Бехбет Эль-Хагар.)

¹²¹ (Хет-Бит - святилище Осириса, недалеко от Саиса.)

¹²² (Подробно о последней формуле см. W. Spiegelberg, Eine Formel der Grabsteine, - AZ, 45, 1908-09, S. 51-71; H. de Meulenaere, Un Sacerdoce specifique de Basse figypte, -Chr. d'E, 80, 1965, pp. 250-252.)

¹²³ (Разбор этой формулы см.: Е. Otto, Die Biographischen Inschriften der Agyptischen Spatzeit, - Leiden, 1959, S. 57-58.)

Над плечами Осириса помещены картуши с именами Псаметиха II (табл. IV, 119 г). На перемычке, оставленной между головой Осириса и самой статуей Нес-Гора, с обеих сторон имеется по столбцу надписи, причем иероглифы сохранились только слева (табл. IV, 119д): "[почтен пред] богом прекрасным, Владыкой Обеих Земель".

Таблица IV

Еще Б. А. Тураев отмечал, что имя Нес-Гора, сына Иуфера, ассоциируется с именем жившего при Априсе известного полководца. Однако последний имел совершенно иные титулы. Он был "начальником Южных стран" (титул, заменивший прежний "царский сын Куша") и действовал в Элефантине. Несмотря на прямо противоположные титулы, Г. Кеес полагает, что это одно и то же лицо¹²⁴. Если это так, то Нес-Гор, бывший при Псаметихе II на северной границе, продолжал свою карьеру в царствование Априса на юге. Следует, однако, обратить внимание на то, что имя отца Нес-Гора на эрмитажной статуе Иуфер, а на стеле, изданной Кеесом, - Иуфрер. К сожалению, его титулатура не упомянута. Э. Бруннер-Траут считает сомнительным отождествление нашего Нес-Гора с "начальником южных стран" Нес-Гором¹²⁵.

¹²⁴ (H. Kees, Die Kopenhagener Schenkungsstele aus der Zeit des Apries, - AZ, 72, 1936, S. 40.)

¹²⁵ (E. Brunner-Traut, Die Tiibinger Statuette aus der Zeit des Apries, - AZ, 82, 1958, S. 94, Anm. 1.)

Титул "великий в Нетер", который имеет Нес-Гор, характерен для Позднего периода. Впервые он встречается у Тефнахта, борющегося против Пианхи. По поводу смысла этого титула существуют различные точки зрения. Г. Кеес полагает, что он означает лишь почтительный титул, возможно, для самого узкого круга лиц, связанных с царским домом¹²⁶. X. Де-Меленар, не находя твердых указаний на то, что "великий из Нетер" относится к уроженцам Бехбета, допускает, что этот титул могли носить люди, происходящие из Дельты. Во всяком случае он не считает этот титул специфически саисским¹²⁷.

¹²⁶ (H. Kees, Die Kopenhagener Shenkungsstele, S. 44.)

¹²⁷ (H. de Meulenaere, Trois personnages Saites, - Clir. d'E, 31, 1956, pp. 252-253.)

Датируется статуя благодаря картушам временем Псаметиха II. Статуя происходит из Нижнего Египта, о чем свидетельствует положение рук Осириса¹²⁸. Это подтверждается и моделировкой рук, очень слабо проступающих под скрывающей их пеленой. На статуях Осириса, происходящих из Верхнего Египта, руки под тканью обычно выступают высоким рельефом.

¹²⁸ (G. Roeder, Agyptische Bronzefiguren, Berlin, 1956, S. 180-184.)

О северном происхождении этой статуи говорит и титул Нес-Гора и то, что в надписи упоминается Хет-Бит, святилище Осириса недалеко от Саиса. Возможно, что для этого святилища и была предназначена скульптура.

Сохр.: отбита голова Осириса, локоть его левой руки, повреждена правая; выбоины на пилястре, руках и одежде Нес-Гора.

Инв. № 2962. Приобретена у М. И. Максимовой.

Публикации: Б. А. Тураев, Опись, стр. 168-169, № 38; В. Turaeff, Einige unedierte Saitica in russischen Sammlungen, - AZ, 48, 1910, S. 100; H. Kees,Die KopenhagenerSchenkungssteleaus der Zeit des Apries, - AZ, 72, 1936, S. 40; H. Kees, Das Priestertum im dgyptischen Staat vom Neuen Reich bis zur Spdtzeit, Leiden - Koln, 1953, S. 314; K. Kenitz, Die politische Geschichte Agyptens vom 7 bis 4 Iahrhundert vor der Zeitwende, Berlin, 1953, S. 43; H. de Meulenaere, Trois personnages Saites, - Chr. d'E., 31, 1956, p. 252; E. Brunner-Traut, Die Ttibinger Statuette aus der Zeit des Apries, - AZ, 82, 1958, S. 94.

120. Часть статуэтки мужчины. Серый гранит. Выс. 0,201 м.

Рис. 76. Часть статуи мужчины. Гранит

Верхняя часть статуэтки, изображающей стоящего или коленопреклоненного мужчину. На голове - высокий гладкий парик без разделения волос на пряди. Парик спускается до плеч узкими длинными лопастями и оставляет открытыми непропорционально большие уши. Продолговатое лицо с мягкими чертами, не передающими портретного сходства, переходит в очень широкую шею. Удлиненные глаза поставлены близко друг к другу, так что рельефные полоски, отмечающие края верхних век, заходят на узкую переносицу. Брови отмечены острыми валиками. Рот пухлый, слегка улыбающийся. Нижняя часть грудной клетки и живот пересечены медиальной линией, ясно разделяющей туловище по вертикали на две половины. Ключицы слабо отмечены. Руки в локтях согнуты, и видно, что они должны были держать статую или наос. На спине виден пояс передника.

Сзади, на пилястре, заходящем на парик, - две строки и три столбца надписи. Строки (табл. IV, 120): "(2) Почтен перед (1) Нейт, владычицей Саиса, и Осирисом, богом великим, почитаемым в Саисе...". Столбцы: "(1) Писец Нейт, записывающий всякие вещи в храме Нейт, - из зерна, из растений, из серебра (денег), из вещей всяких, выходящих [из храма Нейт]... (2)... отец его, писец Нейт - владычицы Саиса, с подобными же титулами, чиновник сокровищницы (?) Паиркап, рожденный Нефер-ренпет. Это сын его... (3) писец, исполняющий службу в Саисе (и в) Иатхети (?), записывающий всякие вещи в храме Осириса, владыки Иатхети¹²⁹, и Нейт, владычицы Саиса..."

¹²⁹ (H. Gauthier, Dictionnaire des noms geographiques contenus dans des textes hieroglyphiques, Le Caire, 1925, v. I, p. 31.)

Надпись читается со второй строки, следующей должна читаться первая строка, а затем столбцы. Имя изображенного не сохранилось¹³⁰. Из надписи видно, что он носил те же титулы и занимал ту же должность, что и его отец и сын, который и заказал для него эту статую.

¹³⁰ (Статуя того же лица имеется в Неаполе (A. Wiedemann, Inschriften aus der Saitischen Periode, - "Rec. de Trav.", 8, p. 67). Указанием на это я обязана X. де Меленеру.)

Резчик надписи использовал иероглифы позднего начертания, однако в ней встречаются архаические формы, например, m ss в значении "записывать", или wtt sw - "отец".

Парик на данной статуэтке значительно менее широк и более вытянут в высоту по сравнению с париками на статуях раннесаисского времени. По своим очертаниям он очень близок парику на статуе, впервые воспроизведенной в "Каталоге позднеегипетской скульптуры"¹³¹ и датирующейся серединой XXVI династии. Парик такой же формы мы видим на статуе Яхмеса, командующего египетскими войсками в войне против Нубии при Псаметихе II. Статуя Яхмеса была сделана, однако, не в царствование Псаметиха II, а при его наследнике Априсе, картуш которого вырублен на руке статуи¹³².

¹³¹ ("Egyptian Sculpture of the Late Period", pl. 43, fig. 103.)

¹³² (J. D. Cooney, Egyptian Art in the Collection of Albert Gallatin, - JNES, XII, № 1, 1953, pi. XLVI-XLVII.)

Надо отметить, что брови на лицах статуй со времени царствований Псаметиха II - Априса, с VI в. до н. э., изображали менее выпуклыми, чем в предыдущие периоды. Косметические линии у углов глаз, ранее тянувшиеся по вискам, становятся с этого же времени заметно короче и часто вовсе отсутствуют¹³³.

¹³³ ("Egyptian Sculpture of the Late Period", p. 55.)

Должна быть отмечена еще одна черта, характерная для многих статуй, сделанных на протяжении царствования Псаметиха II - Априса. Это приподнятые уголки небольшого пухлого рта, придающие ему выражение улыбки, значительно более подчеркнутой, чем на статуях времени Псаметиха I. Такой полный, улыбающийся рот мы видим на статуе, точно датируемой благодаря картушу Неферибра (Псаметиха II) на ней¹³⁴.

¹³⁴ (Ibid., pl. 45, fig. 110-111.)

В течение Позднего периода лепка мужского торса претерпевает некоторые изменения, наиболее важными из которых является переход от двухчленного построения туловища к трехчленному. Египетские скульпторы начала Позднего периода, подражая статуям Среднего царства, подчеркнуто отмечают на груди и животе медиальную линию, вертикально разделяющую туловище на две половины. Эта скульптурная форма обычна вплоть до времени Псаметиха II и еще существует при его наследниках. Затем возникает новый принцип моделировки - трехчастное деление туловища. Медиальная линия становится едва заметной, иногда она почти не отмечена, а три главные части торса - грудь, реберная клетка и" брюшная полость - четко отделяются друг от друга. Этот принцип построения мужского торса достигает полного развития в царствование Амазиса, т. е. к концу XXVI династии. В дальнейшем этот стиль претерпевает некоторые изменения, появляется скульптура, где двух- и трехчастное деление торса смешано, однако чистое двухчастное деление уже никогда не возвращается¹³⁵.

¹³⁵ ("Five Years of Collecting Egyptian Art 1951-1956. The Brooklyn Museum", Brooklyn, 1956, p. 14.)

Большинство из отличительных черт, отмеченных нами на эрмитажной статуэтке, мы видим и на уже упомянутой статуе полководца Яхмеса. Помимо сходства париков Яхмес имеет подобный же удлиненный овал лица, подчеркнутую медиальную линию, ту же улыбку полного рта.

Все приведенные данные говорят за то, что наша статуя относится к VI в. до н. э., а точнее - ко времени царствований Псаметиха II - Априса.

Судя по упоминанию Нейт, владычицы Саиса, и по тому, как подчеркнуто почитание Осириса в Саисе, статуя эта происходит из Саиса и, возможно, была поставлена в храме Нейт, где изображенный, его отец и сын занимали высокое положение.

Сохр.: повреждено лицо; выбоины на пилястре.

Инв. № 3590. Из собрания Строгановых. Поступила в 1920 г.

121. Часть статуи царя. Черный базальт. Выс. 0,157 м.

Рис. 77. Голова статуи царя. Гранит

Часть статуи - голова царя в обычном царском уборе: полосатом платке "немее", очень низко надвинутом на лоб. Полосы на платке переданы рельефом. Надо лбом - урей, тело которого извивается в виде двух лежащих восьмерок. Круглый слом сверху показывает, что над немесом возвышался еще какой-то головной убор, возможно, двойная корона. На висках видны широкие плоскости, изображающие волосы, виднеющиеся из-под платка. Брови переданы резко выступающими рельефными полосками, идущими параллельно канту платка. У висков они немного изгибаются книзу и заканчиваются остриями. Узкие, удлиненные глаза поставлены косо, и верхние веки отмечены такими же рельефными полосками, немного продолженными за край глаза. Нос и губы реставрированы, что, естественно, очень изменило первоначальный облик головы. Однако по сохранившимся частям можно заключить, что переносица была довольно узкой, а уголки рта слегка приподняты. Небольшой выступ между бровями, расширяясь от своего основания на переносице, переходит на лоб, придавая ему слегка нахмуренное выражение. Вся верхняя часть лица дана резко и остро в противоположность мягким и округлым линиям нижней части лица и шеи.

С первого взгляда ясно доптолемеевское происхождение головы, однако более точная датировка затрудняется тем, что различия в иконографии и стиле статуй царей XXVI династии известны еще плохо, что же касается XXIX-XXX династий, -то о них мы почти ничего не знаем.

Как очень близкую аналогию эрмитажной голове можно назвать царский портрет Берлинского музея¹³⁶, уже давно известный под названием "саисской головы". В последнее время эта голова рассматривается как возможный "портрет царя Амазиса"¹³⁷. Этой точки зрения придерживается и Б. Ботмер¹³⁸, который особенно отмечает черты, свойственные портретам Амазиса, - очень широкие плоскости, выступающие из-под немеса на висках, и углубление вокруг рта, которое начинается над углами губ, огибает рот и исчезает у подбородка.

¹³⁶ (H. Schafer, W. Andrae, Die Kunst des Alten Orients, S. 345.)

¹³⁷ ("Berliner Agyptische Museum", Berlin, 1961, S. 76, Taf. 52.)

¹³⁸ ("Egyptian Sculpture of the Late Period", p. 62.)

Г. Мюллер, который подробно разбирает берлинский портрет¹³⁹, не приходит к определенному выводу и находит в нем черты, сближающие его с портретами Априса и даже Псаметиха II. В этом нет ничего удивительного, так как портреты царей XXVI династии, как, впрочем, и других, строились по определенным, выработанным и заранее заданным формальным принципам.

¹³⁹ (H. W. Miiller, Ein Konigsbildnis der 26. Dynastic mit der "Blauen Krone" im Museo Civico zu Bologna, - AZ, 80, 1955, S. 46-68, Taf. IV-VI.)

В этот ряд портретов царей второй половины XXVI династии можно поставить и эрмитажную голову, которая во многом перекликается с ними. Трактовка глаз и бровей сближает ее с портретом Априса¹⁴⁰. В наличии выступа между бровями заключается сходство с портретом Псаметиха II¹⁴¹, с одной стороны, и с портретом Амазиса¹⁴² - с другой. С последним эрмитажную голову сближает и выраженное углубление вокруг рта.

¹⁴⁰ (Ibid., Taf. IV-V.)

¹⁴¹ (Ibid., Taf. VI.)

¹⁴² ("Egyptian Sculpture of the Late Period", pl. 51, № 54.)

От берлинской головы, которая является чрезвычайно близкой аналогией, эрмитажную голову отличает иное расположение извивов тела змеи на немесе, как говорилось выше, в виде двух восьмерок. Точно такое же расположение извивов урея и на уже упоминавшемся портрете Априса, и на другом фрагменте портрета Априса, и на его же луврском портрете, определенном Б. Ботмером и Ж. Вандье¹⁴³.

¹⁴³ (Ibid., pl. 47, № 51, см. также: J. Vandier, Un tete royale de I'epoque saite, - AZ 90, 1963, S. 117, Taf. XIII.)

Если берлинская голова действительно является портретом Амазиса (569-525 гг. до н. э.), то, возможно, что эрмитажная изображает Априса (588-566 гг. до н. э.) и сделана в конце его царствования, так как близость обеих голов очевидна.

Однако настаивать на этом сейчас преждевременно, так как иконография царских портретов XXVI-XXX династий изучена недостаточно.

Сохр.: отбиты корона, части немеса, урей; догипсованы нос и губы; выбоины.

Инв. № 735. Из коллекции Лаваль. Поступила в 1862 г. Публикации: Golenischeff, Inventaire, p. 86, № 735; Матье - Павлов, Памятники, илл. 102.

122. Статуэтка жреца Ирефо-эн-Хапи. Коричневый кварц. Выс. 0,205 м.

Рис. 78. Жрец Ирефонхапи. Коричневый кварц

Статуэтка изображает сидящего на земле человека с прижатыми к туловищу ногами и сложенными на коленях руками. Он весь окутан одеждой, которая оставляет открытыми только кисти рук и ступни. Такие статуи, передающие обычную позу, в которой любят сидеть египетские феллахи, напоминающие "пакет с головкой", по выражению Масперо, характерны только для Египта. Они появляются в Среднем царстве, но изготовляются потом также на протяжении всего Нового царства и Позднего периода¹⁴⁴. Существуют два основных типа таких статуй; один показывает человека, целиком завернутым в одежду, оставляющую открытыми только кисти рук¹⁴⁵. При втором варианте ниже края одежды видны ступни. Руки закрыты вообще или даются высоким рельефом. Ко второй группе и относится наша статуэтка Ирефо-эн-Хапи.

¹⁴⁴ (О развитии типа подобных статуй см. М. Э. Матье, Эрмитажная статуя писца Маани-Имен, стр. 1-9.)

¹⁴⁵ (Там же, стр. 3.)

На голове - широкий гладкий парик, без разделения волос на пряди, со слабым закруглением над ушами и более крутыми ближе к плечам. Уши остаются открытыми. Широкое полное лицо дано без детальной проработки. Брови, веки показаны низким рельефом и, слабо выступая, продолжаются по вискам так называемыми косметическими линиями. Нос очень широк, под ним небольшой пухлый рот с полными губами. Между нижней губой и подбородком - резкое углубление. Привязная бородка образует переход от головы к блоку статуи. Руки хорошо видны сквозь одежду, а кисти выступают рельефно. Нижний край одежды оставляет открытыми ступни.

Спереди в блоке вырезано углубление в виде наоса с двумя боковыми колонками и сводчатой крышкой; в наосе помещена стоящая фигура Осириса. Сзади идет широкий пилястр с четырьмя столбцами надписи (табл. IV, 122): "Городской бог божьего отца¹⁴⁶, жреца-небуна Ирефо-эн-Хапи, сына Урма, рожденного Та-нит-Хнум-решут (?)¹⁴⁷, поставлен позади него, в то время как дух его - перед ним. Пусть не мешают его ногам, пусть не препятствуют его сердцу. Это иуни правогласный". По правую сторону формулы: "Сын его, божий отец, жрец-небун Урмаи, рожденный Шеб-ен-Бастет, владычицей почтения". По левую сторону формулы: "Сын его, божий отец, имиист, жрец-небун Рамес, рожденный Шеб-ен-Бастет, владычицей почтения".

¹⁴⁶ (Жреческий титул.)

¹⁴⁷ (Чтение имени сомнительно.)

Как уже отмечалось выше, наос у нашей статуэтки имеет две колонки по бокам и закругленную крышку. По мнению Б. Бот-мера, наосы, имеющие переднюю часть такой формы, появляются лишь в конце XXVI династии, точнее, после царствования Амазиса¹⁴⁸. Ботмер считает этот признак столь твердо установленным, что опирается на него при датировке скульптур в своем каталоге¹⁴⁹. Между тем известна статуя с аналогичным наосом, которая согласно надписи на ней четко датируется временем Осоркона II¹⁵⁰. Следовательно, эта иконографическая черта не может служить достаточным основанием для датировки статуэтки Ирефо-эн-Хапи.

¹⁴⁸ ("Egyptian Sculpture of the Late Period", p. 70.)

¹⁴⁹ (Там же, стр. 70, где при общей правильной датировке статуй временем XXVII династии используется и этот признак.)

¹⁵⁰ (Е. A. W. Budge, A Guide to the Egyptian Collections in the British Museum, London, 1909, p. 254.)

То же самое следует сказать и о другой особенности нашей статуэтки - изображения одежды, которая оставляет открытыми ступни. Такая одежда, по мнению Б. Ботмера, встречается в статуях Среднего царства, эфиопской династии и, наконец, XXVI династии, но не позднее царствования Псаметиха I. Позже статуи предстают целиком закутанными. Вновь подобное изображение одежды появляется лишь в послеперсидское время и при Птолемеях¹⁵¹. Подобное утверждение представляется недостаточно обоснованным, так как и сам Ботмер называет одно исключение, хотя и высказывает предположение, что эта статуя, быть может, переработана из более ранней¹⁵².

¹⁵¹ ("Egyptian Sculpture of the Late Period", pp. 37-38.)

¹⁵² (Там же, стр. 38. Воспроизведение этой статуи не опубликовано.)

При решении вопроса о датировке нашей статуэтки следует, видимо, опираться на другие - стилистические - признаки.

Описывая статуэтку, мы уже отмечали ее полное лицо. Такое лицо обычно считалось признаком скульптур птолемеевского или, по крайней мере, послеперсидского времени. Однако ныне известна статуя с аналогичным лицом, твердо датируемая картушем Псаметиха II. Следовательно, полные лица появляются на статуях еще во второй половине XXVI династии¹⁵³. К концу этой же династии они встречаются уже весьма часто, а для статуй XXVII династии становятся вполне обычными.

¹⁵³ (Там же, стр. 54, табл. 43.)

Среди этих статуй близкой аналогией нашей статуэтке может служить голова сфинкса Амазиса времени последней части его царствования (Ботмер, № 54)¹⁵⁴. Очень близкими аналогиями являются: статуя полководца Вахибра, относящаяся ко времени царствования Амазиса, т. е. к концу XXVI династии¹⁵⁵, и статуя Паунхатефа, датируемая самым началом XXVII династии¹⁵⁶. Широкие парики, подобные изображенному на статуэтке Ирефо-эн-Хапи, встречаются на скульптурах разных периодов Позднего царства. Однако контур этих париков меняется. На нашей статуэтке парик немного закруглен к концам и, доходя до плеч, образует горизонтальную линию. Кроме того, он дает очень легкий изгиб над ушами. Эти особенности сближают статуэтку жреца Ирефо-эн-Хапи с двумя статуями начала XXVII династии (Ботмер, №№ 59 и 60), на которых изображены парики именно такой формы, в то время как прежде парики имели более прямой контур.

¹⁵⁴ (Здесь и далее, "Ботмер, № ..." означает номер по каталогу Б. Бот-мера "Egyptian Sculpture of the Late Period. The Brooklyn Museum".)

¹⁵⁵ (E. A. Budge, A Guide to the Egyptian Collections, pl. XLV. Бруннер-Траут датирует эту статую даже началом XXVII династии, см. Е. Brunner-Traut, Die Tiibingener Statuette aus der Zeit des Apries, - AZ, 82, 1958, S. 96.)

¹⁵⁶ ("Egyptian Sculpture of the Late Period", pp. 37-38.)

Рассмотренные выше стилистические особенности позволяют, таким образом, отнести статуэтку жреца Ирефо-эн-Хапи ко второй половине VI в. до н. э.

Некоторое подтверждение такой датировки дает и надпись. На нашей статуэтке она имеет явные черты архаизации. Подобные же надписи в основной своей массе появляются после царствования Амазиса, т. е. в самом конце XXVI династии¹⁵⁷, хотя отдельные архаизирующие надписи встречаются и значительно раньше. Исходя из этих данных, нашу статуэтку следует отнести примерно к этому времени, так как, будучи образцом ремесленного производства, она является вещью, которая вряд ли может претендовать на введение каких-либо новшеств.

¹⁵⁷ (Ibid., p. 70.)

Подобную датировку может подтвердить и добавление слова "правогласный" после саисской формулы, что наиболее часто встречается как раз с позднесаисского периода по раннюю XXVII династию включительно¹⁵⁸. Жреческий титул "небун", принадлежавший Ирефо-эн-Хапи, дает нам основание судить о происхождении этой статуэтки. Поскольку жрецы, носившие этот титул, были связаны с Гелиополем, мы можем предположить, что именно этот город был местом изготовления нашей статуэтки¹⁵⁹.

¹⁵⁸ (Ibid., p. 70.)

¹⁵⁹ (J. Yoyotte, Pretres et sanctuaires du поте Heliopolite a la Basse Epoque, - BIFAO, 54, 1954, p. 99.)

Сохр.: отбиты части парика, правая рука от локтя, правое колено, часть базы и пальцы ног; повреждены нос, рот; выбоины на надписи.

Инв. № 2567.

123. Часть статуи мужчины. Базальт. Выс. 0,098 м. Часть статуи мужчины - голова яйцевидной формы с вытянутым массивным затылком. Несмотря на то что голова изображена бритой, костная структура черепа не чувствуется. Брови отмечены чуть выступающими валиками. Веки выделены очень легким рельефом. Скулы заметно выступают вперед. Мягкие складки идут от носа к углам губ. Пухлый рот с западающими углами слегка улыбается. Подбородок подчеркнуто выделен углублением под нижней губой и едва заметно очерчен внизу.

Рис. 79. Голова статуи мужчины. Гранит

Черты лица даны мягко, даже несколько нечетко, без резких линий и чрезмерно выделяющихся деталей. Лицо несколько асимметрично: левый глаз помещен выше правого и посажен немного глубже. Небольшие уши прилегают к черепу плотнее, чем это обычно бывает на египетских статуях.

Сзади видна верхушка пилястра, оформленная в виде трапеции. В Поздний период довольно распространен тип статуй с бритой головой. Обычно это идеализированные статуи, очень редко содержащие элементы индивидуализации в чертах лица. К этой группе относится и данная голова.

Статуя не могла быть сделана ранее XXVII династии, на что указывает трапециевидная верхушка пилястра. Такая форма пилястра появляется лишь в конце первого персидского завоевания¹⁶⁰. Подобные статуи постоянно встречаются затем в течение долгого времени, включая Птолемеевский период. В коллекциях музеев имеется большое количество голов таких статуй; это, видимо, объясняется тем, что головы без парика легче отбиваются от блока статуи. Подавляющее большинство этих голов или совсем утратило пилястр, или сохранившийся фрагмент содержит настолько незначительную часть надписи, что отнести скульптуру к той или иной династии становится чрезвычайно затруднительным. Трудность датировки увеличивается еще и тем, что исследование стилистических различий внутри Позднего периода, как отмечалось выше, только началось, в особенности же это относится ко времени XXVII-XXX династий (525-341 гг. до н. э.), т. е. именно к интересующему нас в данном случае промежутку.

¹⁶⁰ ("Egyptian Sculpture of the Late Period", p. 78.)

При взгляде на эрмитажную голову создается впечатление, что в ней сохранились еще многие черты стиля конца XXVI династии: пухлый, как бы надутый, рот, некоторая нечеткость, аморфность черт лица. Полное лицо считалось раньше характерным лишь для Птолемеевского периода. В настоящее время этот признак не может препятствовать более ранней датировке. Не доведенная до блестящей полировки поверхность также не столь обычна для XXX династии. Все это склоняет к тому, чтобы датировать голову XXVII династией.

Сохр.: повреждены брови, нос, рот, подбородок; сломана верхушка пилястра.

Инв. № 5013. Из собрания Б. А. Тураева. Поступила в 1920 г.

124. Статуэтка Сохмет. Глазурованный камень. Выс. 0,102 м.

Рис. 80. Сохмет. Глазурованный камень

Сохмет изображена в виде женщины с головой льва, сидящей на кубообразном троне. Руки положены на колени. Богиня одета в узкое длинное платье.

На троне, пилястре и базе иероглифическая надпись, содержащая молитву, обращенную к Сохмет (табл. IV, 124 а, б, в, г): "(1) Говорить слова: "О, как прекрасно твое лицо, владычица Обеих Земель, (2) отгоняющая болезни от (3) людей! Да идешь ты в мире, (4) как проводник Ра, да покоишься (5) ты по правую сторону от своего отца! Делают тебе оба храма ликование и (6) веселье, когда поднимаешься (7) ты, как урей! (8) Бог - занимаешь ты место на темени (9) его в имени твоем великой (10) чарами. Владыки Фив под любовью твоей, когда ты восходишь в Ипетист. Благосклонно лицо твое прекрасное для защиты "супруги бога" Таири. (11) Сохмет, великая, владычица Ишеру, да даст она жизнь Таири! (12) Бастет творит защиту для жизни Таири, дочери Пефии""

Трактовка фигуры Сохмет с ее высокой полной грудью и тонкой талией очень близка тяжелым, несколько огрубленным формам статуй Анхнеснеферибра¹⁶¹, дочери Псаметиха II. Подобная трактовка женских фигур характерна для скульптуры и рельефов Позднего периода. Однако некоторая грубоватость и тяжеловесность заставляют вспомнить произведения именно XXVI династии в противоположность более плавным переходами мягким контурам позднейших фигур.

¹⁶¹ (G. Legrain, The Temples de Karnak, Briixelles, 1929, p. 20, fig. 18.)

Судя по упоминанию в тексте Карнакского храма, священного озера Ишеру и по самому титулу Таири, статуэтка происходит из Фив.

Сохр.: утрачен головной убор; местами стерлась краска.

Инв. № 4742. Из собрания Бобровского. Поступила в 1920 г.

125. Статуэтка музыканта. Зеленовато-голубой фаянс. Выс. 0,063 м.

Статуэтка изображает нагого мужчину, играющего на двойной свирели. Парик и свирель - черные. На спине ушко.

Две подобные статуэтки, происходящие из Навкратиса, изданы Фл. Питри¹⁶², который датирует их серединой VI в. до н. э. Обе статуэтки чрезвычайно близки эрмитажной и отличаются от нее только позами: одна из них изображает идущего музыканта, другая - коленопреклоненного.

¹⁶² (PI. Petrie, Naucratis, v. I, London, 1886, pi. II, 7; II, 13.)

Сохр.: отбит уголок базы, местами стерлась краска.

Инв. № 7136. Поступила из Ленинградского Историко-лингвистического института в 1932 г.

126. Группа - адоранты. Бронза. Выс. 0,078 м.

Группа изображает мужчину и женщину, стоящих на прямоугольной базе. На голове женщины - короткий парик, завитый локонами. Платье облегающее, на лямках. От фигуры мужчины сохранились только ноги. Сзади пилястр, на котором один столбец надписи, содержащей молитву богу Атуму о даровании жизни Хапианху (табл. IV, 126).

Сохр.: отбита фигура мужчины и правая рука женщины.

Инв. № 749.

Публикация: Golenischeff, Inventaire, p. 91, № 749.

127. Статуэтка - адорант. Бронза. Выс. 0,13 м.

Рис. 81. Адорант. Бронза

Статуэтка изображает идущего мужчину с поднятыми в молитвенном жесте руками. Голова бритая. Одеяние длинное, складчатое. Вокруг прямоугольной базы идет надпись, содержащая молитву богу Осирису о даровании жизни Уахибра, сыну Хапи и Нейт... (табл. IV, 127).

Сохр.: отбита правая рука от локтя; потерта поверхность, затерта надпись.

Инв. № 2660. Из собрания Гр. Делия. Поступила в 1913 г.

128. Статуэтка - адорант. Бронза. Выс. 0,082 м.

Рис. 82. Адорант. Бронза

Статуэтка изображает идущего мужчину с поднятыми в молитвенном жесте руками. Голова бритая. На бедрах - длинный передник. Прямоугольная база.

Сохр.: потерта поверхность.

Инв. № 746.

Публикация: Golenischeff, Inventaire, p. 90, № 746.

129. Статуэтка - адорант. Бронза. Выс. 0,083 м.

Рис. 83. Адорант. Бронза

Статуэтка изображает идущего мужчину с поднятой в молитвенном жесте правой рукой. В левой - маленькая статуэтка сидящего Осириса. Голова бритая. На бедрах - короткий передник.

Сохр.: отбита кисть правой руки, корона Осириса; трещины. Инв. № 748. Из коллекции Кастильоне. Поступила в 1862 г. Публикация: Golenischeff, Inventaire, p. 91, № 748.

130. Статуэтка - адорант. Бронза. Выс. 0,07 м.

Статуэтка изображает идущего мужчину. В левой, протянутой вперед руке - высокий сосуд. Правая рука опущена и прижата к бедру. Голова бритая. На бедрах - короткий передник.

Сохр.: стерты детали.

Инв. № 750. Из коллекции Кастильоне. Поступила в 1862 г.

Публикация: Golenischeff, Inventaire, p. 91, № 750.

131. Статуэтка - адорант. Бронза. Выс. 0,063 м.

Рис. 84. Адорант. Бронза

Статуэтка изображает идущего мужчину, несущего на левом плече сосуд. Голова бритая. На бедрах - длинный передник.

Сохр.: отбита правая рука от локтя; трещины на лице и на сосуде; мелкие выбоины.

Инв. № 5551.

132. Статуэтка - адорант. Бронза. Выс. 0,065 м.

Рис. 85. Адорант. Бронза

Рис. 86. То же, вид сзади

Статуэтка изображает коленопреклоненного мужчину, держащего в руках статуэтку Осириса. Волосы на голове отмечены пунктиром. На груди - ожерелье из трех рядов бус, на руках - браслеты. На бедрах - короткий передник. Сзади пилястр с изображением Исиды. Вокруг прямоугольной базы - надпись, содержащая молитву богу Осирису о даровании жизни Гору, сыну Паинефера и Та... (табл. IV, 132).

Сохр.: повреждена база.

Инв. № 755. Из коллекции Кастильоне. Поступила в 1862 г.

Публикация: Golenischeff, Inventaire, p. 92, № 755.

133. Статуэтка - адорант. Бронза. Выс. 0,087 м.

Рис. 87. Адорант. Бронза

Статуэтка изображает коленопреклоненного мужчину с поднятой в молитвенном жесте правой рукой. Левая - опущена на колени. Голова бритая. На бедрах - короткий передник. Сзади пилястр, на котором один столбец надписи, содержащий молитву богине Нейт о даровании жизни Рапефеш (?), сыну Педиимена (табл. IV, 133). База прямоугольная.

Сохр.: выбоины, потерта поверхность; повреждена надпись.

Инв. № 751. Из коллекции Кастильоне. Поступила в 1862 г.

Публикация: Golenischeff, Inventaire, p. 91, № 751.

134. Статуэтка - адорант. Бронза. Выс. 0,053 м.

Статуэтка изображает коленопреклоненного мужчину, держащего в руках жертвенник и ситулу. Голова бритая. На бедрах - короткий передник.

Сохр.: трещины, выбоины.

Инв. № 754. Из коллекции Кастильоне. Поступила в 1862 г.

Публикация: Golenischeff, Inventaire, p. 92, N° 754.

135. Статуэтка - адорант. Бронза. Выс. 0,075 м.

Статуэтка изображает коленопреклоненного мужчину, держащего в правой руке непонятный предмет.

Сохр.: отбиты голова, левое плечо и рука; трещины, выбоины. Инв. № 2829.

136. Статуэтка - адорант. Бронза. Выс. 0,041 м.

Статуэтка изображает коленопреклоненного мужчину. Руки положены на колени. Голова бритая. На бедрах - короткий передник.

Сохр.: потерта поверхность.

Инв. № 2661. Из собрания Гр. Делиа. Поступила в 1913 г.

137. Статуэтка - адорант. Бронза. Выс. 0,037 м.

Аналогична предыдущей.

Сохр.: стерты детали. Инв. № 2830.

138. Статуэтка - адорант. Бронза. Выс. 0,04 м.

Статуэтка изображает коленопреклоненного мужчину. Голова бритая. На бедрах - короткий передник.

Сохр.: отбиты правая рука от локтя, кисть правой руки и ступни. Стерты детали.

Инв. № 18818. Из собрания И. И. Толстого. Поступила в 1953 г.

139. Статуэтка - адорант. Бронза. Выс. 0,053 м.

Аналогична предыдущей.

Сохр.: отбиты руки от локтей, повреждено левое плечо. Инв. №4809. Из собрания Бобровского. Поступила в 1920 г.

140. Статуэтка - адорант. Бронза. Выс. 0,951 м. Аналогична № 138.

Сохр.: отбиты голова, правая рука от локтя, левая от плеча, ступни и база.

Инв. № 753. Из коллекции Кастильоне. Поступила в 1862 г. Публикация: Golenischeff, Inventaire, p. 92, № 753.

141. Статуя царицы Арсинои II. Черный базальт. Выс. 1,047 м.

Рис. 88. Царица Арсиноя II. Базальт

Статуя изображает идущую женщину с выдвинутой вперед левой ногой. В правой руке, опущенной вдоль туловища, - знак жизни "анх", в левой, согнутой в локте, - рог изобилия, раздвоенный сверху и наполненный плодами и злаками; сбоку свешивается виноградная кисть. На голове - парик, завитый мелкими локонами. Волосы парика разделены на три части, одна из которых падает на спину, а две другие, оставляя уши открытыми, спускаются на грудь и заканчиваются тремя горизонтальными рельефными полосками. Надо лбом, на парике - три урея. Лицо имеет удлиненный овал, глаза посажены довольно глубоко, скулы несколько выдаются вперед. В мочках ушей - отверстия для серег. Всю фигуру плотно облегает узкое платье с круглым вырезом у шеи и длинными рукавами. Сзади идет узкий, сильно выступающий пилястр.

В работе мастера явно чувствуется влияние греческого искусства. Это заметно в трактовке рта и подбородка, а также в том, как четко обозначен контур ног под узким платьем, что создает впечатление обнаженного тела.

Перед нами - одна из статуй цариц династии Птолемеев. Из-за отсутствия надписи для более точного ее определения необходимо обратиться к анализу деталей. Один из основных признаков, которые позволяют датировать статую, - рог изобилия, который появляется в Египте лишь с III в. до н. э. и очень часто встречается на монетах, выпущенных царями Птолемеевской династии.

Из всех монет с портретами цариц этой династии рог изобилия имеется на монетах с изображением Арсинои II, Береники II, Арсинои III, Клеопатры I и Клеопатры VII. Однако рог изобилия, раздвоенный сверху, как на нашей статуе, на монетах египетской чеканки встречается только с портретами Арсинои П. Монеты с ее портретом чеканил не только ее муж - Птолемей II, но и некоторые последующие цари той же династии, и почти всегда она сопровождается тем же раздвоенным рогом изобилия.

Этот же атрибут сопутствует Арсиное II и на сосуде Британского музея, на котором Арсиноя изображена с культовой чашей в правой руке и с раздвоенным рогом изобилия в левой¹⁶³ . В том же музее имеется небольшая бронзовая статуэтка, изображающая Арсиною II в образе богини Тюхе¹⁶⁴ с раздвоенным рогом изобилия в левой руке.

¹⁶³ (Ch. Picard, Une Oenochoe de bronze dore, "A Portrait de Reine", - RA, XXXV, 6-e serie, 1950, fig. 4.)

¹⁶⁴ (Ibid., fig. 5.)

В Ватикане имеется известная статуя Арсинои II, сделанная при ее жизни¹⁶⁵. Царица изображена также стоящей в традиционной для египетских статуй позе, одетой в узкое длинное платье, с трехчастным париком на голове. На парике помещены два урея в отличие от нашей статуи, имеющей три. Последнее дало основание Б. Ботмеру высказать, правда, в осторожной форме, предположение, что эрмитажная статуя может быть портретом Клеопатры II, статуя которой также имеет три урея¹⁶⁶.

¹⁶⁵ (To, что статуя изображает живую Арсиною II, следует из надписи на пилястре.)

¹⁶⁶ ("Egyptian Sculpture of the Late Period", p. 147.)

Такой поздней датировке, однако, противоречит трехчастный завитый мелкими локонами парик и облегающее сквозящее платье, характерное для статуй начала и середины правления Птолемеев¹⁶⁷. К тому же у нашей статуи есть определенное сходство с портретом Арсинои II на эрмитажной "камее Гонзаго"¹⁶⁸.

¹⁶⁷ (Это обстоятельство отмечает сам Б. Ботмер как противоречащее его предположению ("Egyptian Sculpture of the Late Period", p. 126).)

¹⁶⁸ (Матье - Павлов, Памятники, илл. 112.)

По сравнению с эрмитажной черты лица ватиканской статуи более резки, а формы тела не так полны. Возможно, что наша статуя была сделана вскоре после обожествления Арсинои II, но все же в III в. до н. э¹⁶⁹.

¹⁶⁹ (Фигура нашей статуи с ее округлыми формами очень близка александрийской статуе, которую Б. Ботмер датирует III в. до н. э.)

Головной убор статуи, судя по круглому сколу на парике, состоял из диадемы, на которой возвышались рога с солнечным диском между ними. Такой убор постоянно встречается на изображениях птолемеевских цариц.

Сохр.: отбит головной убор, утрачены инкрустации из глаз; мелкие выбоины, царапины.

Инв. № 3936. Из собрания герцога М. Лейхтенбергского. Поступила из дворца Лейхтенбергского в Петергофе в 1929 г.

Публикации: И. А. Лапис, Статуя Арсинои II, - СГЭ, XI, 1957, стр. 49 сл.; Матье - Павлов, Памятники, илл. 99-100; Egyptian Sculpture of the Late Period, pp. 126, 147.

142. Часть статуи - голова царицы или богини. Известняк. Выс. 0,130 м.

Рис. 89. Голова статуи царицы или богини. Известняк

На голове - трехчастный парик с уреем надо лбом и высокая диадема, над которой видны основания рогов. Головной убор можно реконструировать как рога с солнечным диском между ними - украшение, с которым изображались царицы и богини. Глаза и длинные косметические линии были инкрустированы. Брови отмечены едва заметным рельефом. Нос с узкой переносицей и пухлый улыбающийся маленький рот типичны для скульптур Птолемеевского времени. Сзади - сильно выступающий пилястр.

Очень близкой аналогией эрмитажной голове является порфировая голова царицы¹⁷⁰, которая датируется I в. до н. э¹⁷¹. Обе они отличаются мягкостью и обобщенностью черт, отсутствием детальной моделировки и дробности, несколько детским выражением лица. Сходство с этой головой, а также с позднептолемеевским сфинксом, недавно датированным Б. Ботмером¹⁷², заставляет отнести эрмитажный фрагмент к последней части Птолемеевского правления в Египте - к 1 в. до н. э.

¹⁷⁰ (К. Delbrueck, Antike Porphirwerke, Berlin - Leipzig, 1932, S. 38, № 6, Taf. 1.)

¹⁷¹ ("Egyptian Sculpture of the Late Period", p. 162.)

¹⁷² (Ibid., p.162, pl. 116.)

Сохр.: отбита верхняя часть короны, голова урея; повреждены губы и нос; утрачена инкрустация из глаз.

Инв. № 5016. Из собрания Б. А. Тураева. Поступила в 1920 г.

Публикация: Тураев, Опись, стр. 175, № 63.

143. Часть статуи царицы - голова. Черный базальт. Выс. 0,125 л.

Рис. 90. Голова статуи царицы. Базальт

На голове - трехчастный парик, завитый мелкими локонами, расположенными рядами. Надо лбом, оставляя открытыми два ряда локонов, идет неширокая гладкая диадема, охватывающая голову по кругу. Спереди - урей, тело которого извивается восьмеркой на диадеме, а голова поднимается выше. Очень полное, с удлиненным овалом лицо не является портретом. Небольшие, довольно узкие глаза поставлены несколько косо. Верхние веки продолжены к вискам рельефными косметическими линиями. Длинные брови, отмеченные узким валиком, сходятся к чрезмерно узкой переносице. Уголки рта с пухлыми губами слегка приподняты, что придает ему выражение улыбки. В целом черты лица даны обобщенно, порой неуверенно и без внимания к деталям.

Судя по головному убору, статуя изображала египетскую царицу. До нас не дошло ни одной статуи цариц XXV династии, за исключением статуй "супруг Амона". Не известно ни одно скульптурное изображение цариц XXVI династии, и создается такое впечатление, что они и не изготовлялись. То же относится и к XXVII (персидской) династии. На протяжении следующих династий (XXVIII-XXX) имена цариц даже не упоминаются в текстах, а их изображения не встречаются и на рельефах¹⁷³. Эти факты пока не поддаются объяснению.

¹⁷³ ("Egyptian Sculpture of the Late Period", p. 134.)

Только после завоевания Александра Македонского мы опять встречаем скульптуры египетских цариц.

Эрмитажная голова издавалась дважды: Б. А. Тураевым в 1911 г. и Б. Б. Пиотровским в 1935 г. Вновь эта голова упоминается Б. Б. Пиотровским в 1958 г., причем датируется III-II вв. до н. э¹⁷⁴. Как теперь становится видно, датировку эту можно уточнить.

¹⁷⁴ (Б. Б. Пиотровский, Древнеегипетские предметы, найденные на территории Советского Союза, - СА, 1958, № 1, стр. 24.)

Близкой аналогией этой голове является статуя царицы династии Птолемеев из Торонто, которая датируется Б. Ботмером 240-200 гг. до н. э¹⁷⁵. Сходство это отмечает и сам Б. Ботмер, который называет эрмитажную голову в числе двух ближайших аналогий.

¹⁷⁵ ("Egyptian Sculpture of the Late Period", p. 134, pl. 98.)

При общей схожести иконографии эти головы имеют, однако, ряд черт, создающих значительное различие между ними. Эрмитажную голову отличает полнота, округлость линий, в то время как лицо царицы из Торонто трактовано значительно суше. Ее рот с довольно тонкими сжатыми губами гораздо больше, глаза заметно шире и посажены глубже, переносица не так узка. Зато черты, отмеченные на эрмитажной голове, можно видеть на статуе, впервые опубликованной в 1960 г.¹⁷⁶ Ее лицо так же пухло и округло, глаза нешироки, переносица узка, а рот слегка улыбается. Исходя из стилистических черт и палеографических данных, Б. Ботмер датирует эту статую 300-250 гг. до н. э. Это сходство заставляет датировать и эрмитажную голову не второй половиной, а серединой III в. до н. э.

¹⁷⁶ (Ibid. p. 118, pl. 88.)

Сохр.: повреждены урей, нос, губы, подбородок.

Инв. № 3099. Найдена в Керчи¹⁷⁷; приобретена у Новикова в 1900 г.

¹⁷⁷ (Коллекция Эрмитажа содержит значительную группу египетских предметов, найденных на территории Советского Союза. Эта группа включает в себя скарабеи, различные амулеты, фаянсовые, бронзовые и каменные статуэтки. Сюда же относится и эта голова, найденная в Керчи.)

Публикации: В. Turaeff, Ob jets Egypt tens et Egyptisants trouves dans la Russie Meridionale, - RA, XVIII, 1911, p. 20, fig. 14; B. Piotrovsky, Agyptische Altertiimer im Nordkaukasischen Gebiet, - СЕК, II, 1935, S. 35, Taf. 4; Б. Б. Пиотровский, Древнеегипетские предметы, найденные на территории Советского Союза, - СА, 1958, № 1, стр. 24; Матье - Павлов, Памятники, илл. 101;

144. Часть статуи жреца Анх-Псамтиха. Базальт. Выс. 0,259 м.

Сохранилась только часть одежды статуи жреца быка Мневиса, Анх-Псамтиха, покрытой надписью в 24столбца. На пилястре - шесть столбцов.

Перевод надписи, заключающий гимн богу Ра-Гор-Ахути, был дважды издан Б. А. Тураевым, а затем дополнен Б. Ганном.

В надписи встречается иногда необычное употребление некоторых знаков и групп иероглифов, показывающее, что статую можно датировать Птолемеевским периодом (304-30 гг. до н. э.)¹⁷⁸.

¹⁷⁸ (Н. de Meulenaere, Notes Ptolemaiques, - BIFAO, 53,1953, pp. 104,110.)

Сохр.: мелкие выбоины.

Инв. № 5629. Из собрания Б. А. Тураева (приобретена в Каире в 1909 г.). Поступила в 1920 г.

Публикации: Тураев, Опись, стр. 169-170; В. Turaeff, The Inscriptions upon the lower Part of a Naophorous Statue in my Collection, - JEA, IV, 1917, p. 119, pl. XXIII-XXV; B. Gunn, The Naophorous Statue belonging to Professor Touraeff, - JEA, V, 1918, p. 125, pl. XX-XXI; M. S. Sauneron, Le "Chancelier du dieu" dans son double role d'embaumeur et de pretre d'Abydos, - BI-FAO, 51, 1952, p. 150; H. de Meulenaere, Notes Ptolemaiques, - BIFAO, 53, 1953, p. 104; J. Yoyotte, Pretreset sanctua ires du поте Heliopolite a la basse epoque, - BIFAO, 54, 1954, p. 89.

145. Фрагмент статуи мужчины. Темно-зеленый сланец. Выс. 0,125 м.

Часть одежды статуи стоящего человека. На поверхности расположены две строки и девять столбцов иероглифических надписей. Чрезвычайно фрагментированная надпись содержит отрывки гимна.

Сохр.: отбиты верхняя и нижняя части статуи, половина одежды на сохранившейся части.

Инв. № 18055. Из собрания Н. П. Лихачева. Поступил из ИКДП в 1938 г.

Публикация: Перепелкин, Описание, стр. 19, № XXII, 3.

146. Модель головы царя. Известняк. Выс. 0,104 м.

Рис. 91. Голова статуи царя. Модель. Известняк

Модель представляет собой голову в обычном уборе фараонов - немесе с уреем. Поднятая голова урея отсутствует, сохранился только врезанный квадрат, куда она должна была прикрепляться. Тело урея, очень тонкое, тянущееся до верхушки немеса, с двумя извивами в виде восьмерки надо лбом и легким изгибом вправо - выше немеса. Тонкие рельефные брови и верхние веки немного удлинены косметическими линиями. Рельефная полоса идет и по нижнему веку, образуя так называемый "петельный глаз". Крупный, с полными губами рот слегка улыбается. Боковые стороны немеса не обработаны. Полосы платка не показаны. На оборотной стороне модели прорезаны три вертикальные линии, средняя из которых делит поверхность пополам.

Общий облик лица - четко проработанные удлиненные глаза, узкая переносица, чуть улыбающийся рот - говорит о птолемеевском происхождении модели. Тонкое тело урея, свернувшееся в виде восьмерки, и изгиб его затем вправо свидетельствуют о позднем времени, возможно II в. до н. э¹⁷⁹.

¹⁷⁹ ("Egyptian Sculpture of the Late Period", pp. 161, 167.)

Среди древнеегипетских скульптур и рельефов, дошедших до нас, заметную группу составляют так называемые "модели скульпторов". Сюда входят скульптурные изображения рук, ног, торсов в различных положениях, ступней, частей лица; рельефные изображения царей и богов, животных, иероглифов и т. п. Такие модели были непременной принадлежностью скульптурных мастерских и служили для обучения начинающих и для упражнений скульпторов. Модели делались и мастерами и учениками, которые копировали стоящий перед ними образец. Эти скульптурные модели использовались не только для обучения, но и в процессе изготовления статуй.

Далеко не все модели завершены. Иногда работа оставлена близкой к концу, иногда и на совсем ранней стадии - возможно, брошена вследствие ложного движения резца, испортившего образец.

Значительную часть этой группы составляют царские головы, трактованные всегда условно, отвлеченно, не передающие портретные черты. Но тип лица, созданный в этих моделях, мог использоваться и в частной скульптуре.

Обработано всегда только лицо. Обратная сторона, база и боковые стороны статуй оставлялись плоскими. Они часто несут вспомогательные линии, продольные и поперечные, которые скульптор наносит на блок. Перекрещиваясь, эти линии составляют прямоугольники, величина которых по отношению к величине головы всегда одинакова. Положение вертикальной линии сзади и продольных на базе в верхней стороне модели не варьируется - они всегда отмечают середину. Одна из горизонтальных линий в большинстве случаев расположена на уровне конца носа. Возможно, что это наиболее выгодная начальная точка при том способе работы над скульптурой, который показывают нам модели и незаконченные статуи¹⁸⁰. Иногда наносятся и дополнительные линии, которые отмечают расстояние от основных линий до какой-либо точки головы. Такая сетка наносилась резцом или кистью и представляла собой единицы канона пропорций¹⁸¹.

¹⁸⁰ (См., напр., С. С. Edgar, Sculptor s Studies and unfinished Works, Le Caire, 1906, № 33301, pl. I; № 33309, pl. III; № 33314, pl. IV; № 33336, pl. V.)

¹⁸¹ (Подробно о моделях и отливках см. также: С. С. Edgar, Remarks on Egyptian ".Sculptors Models", - "Rec. de Trav.", XI, 1905, p. 137; E. Varga, Contributions a Vhistoire des modeles de sculpture en stuc de Vancienne Egypte, - "Bull, du Musee Nationale Hongrois des Beaux Arts", № 16, 1960, p. 3; E. Varga, Les modeles de sculpture de Basse Epoque dans la collection Egyptienne, - "Bull, du Musee Nationale Hongrois des Beaux Arts", 18, 1961, p. 3.)

Сохр.: отбиты части головного убора, повреждены нос, губы, подбородок.

Инв. № 736.

Публикация: Golenischeff, Inventaire, p. 86, № 736.

147. Отливка с модели - царская голова. Гипс. Выс. 0,26 м.

Рис. 92. Голова царя. Отливка. Гипс

Рис. 93. То же, профиль

Отливка представляет собой царскую голову. Уже с первого взгляда можно заметить черты, свойственные лицам статуй раннего Птолемеевского периода. Более внимательное рассмотрение наводит на мысль о портретах Птолемея II¹⁸². Детальное сходство этих лиц дает возможность предположить, что эрмитажная голова является отливкой модели портрета этого фараона.

¹⁸² (Fr. W. Bissing, Denkmaler agyptischer Sculptur, Munchen, 1914, Taf. II, № 104; и особенно: W. Spiegelberg, Ausgewahlte Kunst-Denkmaler der Agyptischer Sammlung der Kaiser-Wilhelm-Univ., Strassburg, 1909, S. 12- 14, Taf. V.)

Гипсовые отливки дошли до нас не только от Позднего периода. Они известны и от более ранних эпох. Есть отливки целых статуй, но, как правило, это отливки только частей скульптур. Среди них очень часто встречаются царские головы. Иногда отливки делались с каменной модели, что видно из отпечатавшихся следов резца, иногда отливались в форме - простой или составной. Это - копии моделей, упражнения учеников и промежуточные этапы работы скульпторов.

Сохр.: повреждены правая бровь, лоб, нос, губы, подбородок; отбита часть шеи и куски немеса.

Инв. № 3932. Приобретена у Хохловой в 1928 г.

148. Отливка с модели - царская голова. Гипс. Выс. 0,065 м.

Рис. 94. Отливка с модели. Гипс

Отливка с модели головы царя. Брови показаны рельефом. Глаза и косметические линии вырезаны для будущей инкрустации. Правое ухо детально обработано резцом, левое - едва намечено. Общий вид лица характерен для Птолемеевского периода, скорее даже для его позднего времени.

По всей вероятности, на подобных моделях обучались технике инкрустации, которая была широко распространена в египетской скульптуре.

Сохр.: повреждены нос, лоб, правый глаз.

Инв. № 18830. Из собрания И. И. Толстого. Поступила в 1953 г.